19世纪后期至21世纪初中国史诗学与外来文化的影响.pdfVIP

19世纪后期至21世纪初中国史诗学与外来文化 的影响 冯文开 摘 要：无论学科的形成，还是理论的建构，乃至学派与学者的学术观点，都 无法脱离其所处时代的思想文化潮流。当我们回过头来对19世纪后期到2l世纪初以 来中国史诗学术史作 “史”的观照时，除了应有 “史识”的眼光之外，以正确的价 值立场审视西方思想文化在 中国史诗学术史上的作用也应该是题中应有之义。只有 这样，我们才可能在对19世纪后期到21世纪初 中国史诗学术发展的脉络和走向作世 纪性的回顾和瞻望时做出科学的认知，才能更清晰地从外部环境上认识中国学界的 史诗观念和研究范式的转换 问题。而这不仅仅是在撰写中国史诗学术史时必须解决 的问题，同时也是在解决时下史诗学术 自我定位和获得方向感时有必要反思的内容。 关键词：中国史诗学术 西方史诗理论 在19世纪后期至20世纪中国风云诡谲的文化转型变革中， “向西方学习”是这 一 文化变革的主要外因。无论对中国社会价值观念的重构，对中国文学的创作，还 是对中国现代学术的重建，它都无所不在地发生着极为重要的作用。可以说，中国 现代学术是在这种历史语境中重新得以建构的，体现出以西方学术的分科制度裁剪 中国文化的特征和以科学手段为研究方法的学术理路 。而中国史诗学术作为中国现 代学术的一个重要组成部分，当然亦不能超越时代赋予的特定历史情境 。从19世纪 后期在华传教士把西方史诗引人中国，到20世纪20—30年代对东西方史诗的介绍，再 ~lJ20世纪中国少数民族史诗的发现和学科的建立，后至21世纪初史诗研究的发展以 及观念和范式的转换，无不与西方史诗学术息息相关。尤其是在开放性的历史语境 中，西方史诗理论的大量引进和借鉴以及 由此形成的对原有理论的冲击和渗透更是 21世纪初中国史诗研究生存和发展的生成动力和学术特点。当然，中国史诗学的形 成和发展是由多种多样的因素构合起来完成，西方史诗理论的影响只是其中之一。 114 19世纪后期至21世纪初中国史诗学与外来文化的影响 但是，没有西方史诗的介绍及其理论的引进和借鉴，就没有 中国史诗学的发生和发 展。这一表述看上去似乎呈现出一种简单的方程式的因果关系，未必能够对 中国史 诗学做出全面而准确的阐释。不过站在 国际史诗学的立场上考量，这一表述无疑是 正确的。 荷马史诗大约在公元前6世纪左右得以用书面的形式记录下来，单从这一个时间 点算起，至今至少也有近2600多年的历史，它对西方文明影响的巨大和深入已是众 所周知。对国际史诗学术界而言，更需要提及的是荷马史诗研究在国际史诗学术界 有着深厚的学术积累，是其他史诗研究所不可媲美的。从古至今，许多对史诗观念 和研究范式产生典范式的影响和作用的国际史诗理论，或是从荷马史诗研究中获得， 或是由它引发。荷马史诗的传人中国始于19世纪后期在华传教士对史诗的介绍和传 播。就现有的材料而言，最早介绍荷马和荷马史诗并给予评价的是 《东西洋考每月 统纪f勃 在丁酉 (1837)正月号刊登的 ((诗》一文。该文分别阐述了李 白的诗歌、 荷马史诗、弥尔顿的 失《乐园》的艺术风格。勿论这些诗学观点是否科学合理，是 否具有学术价值，它们至少在一定程度上开启了现代中西诗学比较。 在华传教士中 系统引介和传播西方史诗的第一人当推艾约瑟。他在伟烈亚力等创办的上海第一份 近代性综合刊物 六合丛谈》发表了 《希腊诗人略说》、 和《马f勃 (“和马”即 荷“马”一笔者按)等与史诗内容相关联的文章，z还在他的著作 《西学略述》里以 专文的形式介绍荷马史诗。 谢万楼的 国通鉴》、蔡尔康和李思伦的 国通史 前编》等也曾不同程度地介绍和评述过荷马与荷马史诗。 不过，他们对荷马和荷马 史诗的介绍和评述多是充满想象性的，而且很多地方是他人观点的转述。 如果说19世纪后期中国学者接受西方史诗是 “只好拿教会的几部译书当宝贝”，s 那么20世纪初鲁迅的 摩《罗诗力说》、周作人的 《红星佚史》和 欢洲文学史》的问 世则标志着介绍西方史诗的主体 由在华传教士转换成中国学者，传播的内容和方式 由原来在华传教士按照他们的设想输入转换成由中国学者按照 自己的需要有选择性 的介绍和论述。特别是到了20世纪20—30年代，中国爆发了一场崇尚科学、反对封 建迷信、猛烈抨击几千年封建思想的文化启蒙运动——新文化运动。它不仅在语言 上以白话代替了文言，以小说、戏剧、诗歌和散文等并存的局面打破了传统文学中 以诗文为