从解构理论看《红楼梦》中对联在杨、霍译本中的翻译.pdfVIP

第 3期 湖南人文科技学院学报 No．3 2010年 5月 JournalofHunanInstituteofHumanities，Sciencena dTechnology Mav．2010 从解构理论看 《红楼梦》中对联 在杨、霍译本 中的翻译 王爱珍 (湖南人文科技学院 外语系，湖南 娄底 417001) [摘 要] 《红楼梦》中有大量对联 ，它们在杨、霍译本 中均得到了很好的翻译。本文从解构主义理论 出发，对它们的 翻译进行了仔细地探讨和分析。结果证明：文本本身的定义是由译文而不是原文决定的，译者是创造的主体，译文语言是 新生的语言，一切文本都有互文性，原文与译文的关系是平等互补的关系。杨 氏夫妇与霍克斯都充分发挥了译者主体性 的作用，两译文都有其存在的合理性，且互有优势，各有千秋。 [关键词]解构主义；红楼梦；对联；翻译 [中图分类号]H315．9 [文献标识码]A [文章编号]1673—0712(2010)03—0088—04 《红楼梦》是中国古典文学中的一朵奇葩，是我国古典 言人刘士聪教授统计，就霍克斯、闵福德和杨宪益、戴乃迭 文学史上杰出不朽的丰碑，也是世界文化宝库 中的瑰宝。 译本所写的散见于各地的研究文章，加上该会议收集的30 岁时节气、婚丧嫁娶、衣食住行、游艺娱乐、家庭礼仪、园林 篇，足有 100多篇…。但是对 《红楼梦》中对联的翻译用解 医药、典章制度等等 ，几乎无所不包，《红楼梦》的确无愧于 构主义理论来进行 比较的研究还几乎没有。所 以，笔者觉 封建时代 “中国文化大百科全书”之称。其经典性可说是 得很有必要用解构主义方法来作此比较研究。 “前无古人 ，后无来者”!英国牛津大学汉学家大卫 ·霍克 二 由解构主义看 《红楼梦》中对联在杨、霍译本中的翻译 斯教授及其女婿约翰．闵福德于 1974年首先完成了这部世 翻泽并非在真空中进行，译者成长和置身于特定的时 界小说的全英译本。之后，北京外文出版社分别于 1978年 代特定的文化之中。作为人类社会生活中最重要的跨文化 和 1980年出版了杨宪益和戴乃迭夫妇的全英译本。两个 交际行为之一，翻译还涉及到其他诸多因素，既有翻译行为 英译本都在世界文学翻译史上产生了极其重要的影响，拥 的主体一译者本人的语言能力和知识装备，更有翻译作为 有广泛的读者，难 以区分伯仲，判断优劣。本文欲从解构主 一 个文化行为或事件所处的时代背景、文化语境，包括政治 义翻译观出发，对 《红楼梦》中的对联在两译本中的翻译进 气候、意识形态、时代风尚、读者趣味等等。解构主义以消 行比较分析，探寻对译本做出不同解释的原因以及译者采 解为主要特征，其主要代表人物是德里达、麦克 ·福柯、罗 取的不同翻译策略及其 目的。 兰 ·巴特等。就翻译来说 ，解构主义翻译观有如下见解：原 一 文献综述 文取决于译文，没有译文，原文就没法存在，原文的生命不 自大卫 ·霍克斯于 1973年出版 了第 1卷 TheGolden 是取决于原文本身的特性，而是取决于译文的特性，文本本 Days以来，便有人开始写有关 《红楼梦》翻译的文章。译者 身的定义是由译文而不是原文决定的，译者是创造的主体， 霍克斯自己也曾写过几篇关于 《红楼梦》的读后感之类 的 译文语言是新生的语言，一切文本都有互文性，原文与译文 论文。白杨宪益夫妇的译本和霍克斯先生的译本相继出现 的关系是平等互补的关系。_2如果我们用解构的方式阅读 以来，国内各期刊陆续发表了一些对 《红楼梦》翻译进行研 原文本，就会发现原有文本的界限已不复存在，而成为向我 讨的文章甚至专著。如 《红楼梦 概念隐喻的英译研 们，也向其他文本无限开放的东西。里面的东西德里达认 究》，《从红楼梦出发，论译者文化身份和主体性》，《从 为 “翻译文 本书写我们，而 不是我 们书写翻译 文本。” 文化信息传递视角探析红楼梦英译本的宗教文化翻译 (Translated textwritesllS，notwewrite the translate