用精妙课程文化滋养学生成长.pdfVIP

_0．．0．誊0●ll一．．一 一 一 ㈡j_曩曩叠曩瑟一，曩一≯≮l。l 专栏 COLUMN 用精妙课程文化滋养学生成长 自古 以来 ，课程总是与学校 的生存和发展如影 学 、物理 、化学等 。这种课程观强调 以学习前人 的经 随形 。因此 ，中外重大的教育改革无一不是把课程 改 验 (学科知识)为 中心 ，强调课程预设 的权威性 ，忽视 革作为 中心任务 。而那些众望所归的优质名校 ，不仅 课程实施过程 的生成性和学生的习得经验 ，是一种 有一套科学 的课程体系 ，更有体现本校特色的学校课 “学科 中心”的课程观。 程文化 。 二是把课程视为教学 目标计划 。这是传统学校 早期 的课程是指学校学生所应学 习的学科总和 教育一直奉行的课程观 ，也是课程实施苦所认同的传 及其进程与安排 ，也 叫 “学程 ”。早在两千多年前 ，中 统课程观。其特征是把课程视为教学要达到 的预期 国古代学校就要求学生学习 “礼 、乐、射、御、书、数”等 目标或计划安排 ，实则是指 “教程 ”。在校长和教师心 “六艺”。唐代开始有 了 “课程”一词 ，学校也开设 了律 目中，教材 、教学方案就是课程 的具体体现 。这种课 学、书学、算学 、医学、天文学等专 门课程 。宋代朱熹 程观是从学科本位出发 ，注重课程预设 目标的达成和 在 《朱子全书 ·论学》中多次提及课程 ，如 “宽着期限， 预设 内容的组织，强调通过教师的教学传授把学生引 紧着课程 ”“小立课程 ，大作工夫”等 ，其含义大约是指 向既定 的预设 目标 ，对于学生的课程需要关注不够 ， 学生学习的功课及其进程 ，这种课程理解 已经接近现 是一种 “教师中心”的课程观 。 代课程认识了。 三是把课程视为学习者的经验或体验 。这是现 在 国外，古希腊、古罗马的学校开始设有 “七艺” 代教育所主张的课程观 ，也是 当前我 国新课程改革所 (算术 、几何 、天文、音乐、文法 、修辞 、辩证法)和军事 倡导 的课程观 。其特征是将课程视为学生在教师的 体育等专 门课程。1918年博 比特 出版 《课程》专著对 指导下开展学 习活动而获得 的经验 ，突出了课程 “享 课程理论进行专 门探讨 ，1949年泰勒在 《课程与教学 用者 ”——学生的主体地位 ，重视学生获得经验 的体 的基本原理》一书中主张从 “学校能够开发}II使大 多 验过程 。这种课程观本质上与杜威 “儿童 中心论”等 誓 - 数学生感兴趣 ，有助于满足一些学生的需要 ，同时又 现代教育理论相一致 ，因此实际上是一种 “学生 中心” 为学生在学院获得成功提供必要准备 ”这一课程 目标 的课程观。 蠢 峨 — 出发 ，创造 了 “确定教育 目标 ”“选择教育经验”“组织 四是把课程视为一种特定 的文化形态 。总体来 0 譬 教育经验 ”“评价教育计划 ”的课