明清世情小说与江南文化.pdfVIP

2011年第3期 船 山学刊 No．3，2011 (复总第81期) ChuamhanJournal l【est．tOtNo．81) 清世惰 )·说与江南支 亿 申明秀 (复旦大学 中国古代文学研究中心，上海 200433) 摘 要 ：江南文化是儒道释三教合一的典范，是 中国诗性文化 的代表 ，带有审美性、阴柔性、超 越性的鲜 明特征，而明清世情小说则是江南诗性文化的结晶，催生 了 《红楼梦》那样的世情杰作 。 关键词 ：诗性文化 ；江南文化 ；世情小说 ；雅俗 ；劝世性 ；儒道释 中图分类号：I209．99 文献标识码 ：A 文章编号：1004—7387(2011)03—0161—03 中国自古就是诗性文化的国度 ，魏晋以降。江 野，故其对于北方学派，有吐弃之意，有破坏之心。 南文化渐次超越了北方文化，而成为中国诗性文 探玄理，出世界；齐物我，平阶级；轻私爱，厌繁文； 化的代表 。小说是明清的一代之文学 ．世情小说更 明自然 ，顺本性 ：此南学之精神也。”Ⅲ王国维则认 是明清小说的翘楚，而明清世情小说 的繁荣与江 为：“南人之想象力之伟大丰富，胜于北方人远甚。 南诗性文化又有着密切 的关系。如果没有江南文 彼等巧于 比类 ，而善于滑稽 。故言大则有北冥之 化 ，像 《红楼梦》那样的世情小说杰作简直就是无 鱼，语小有若蜗角之 国；语久则大椿冥灵，语短则 法想象的，本文主要就明清世情小说与江南文化 媳姑朝菌 。至于襄城之野 ，七圣皆迷 ；汾水之阳，四 的关系作一番探讨 。 子独往。此种想象，决不能于北方文学中发见之。”嘲 鲁迅 《北人与南人》一文中说：北“人的优点是厚 一 、 江南文化的特征 重 ，南人的优点是机灵。”I。J这些探讨不乏真知灼 见 ，可并没有触及 中国诗性文化的基本特征及南 众所周知 ，中西文化有着显著的差异 ，中国是 北文化差异的根本原因。本文认为，中国诗性文化 诗性文化的代表，西方则是理性文化或思辨文化， 除了审美性的这一基本特征之外 ，应该还有两个 而就 中国文化而言，又有南北的明显区分 。关于南 重要的特质 ，即阴柔性与超越性。文化的本质是精 北文化的差异，前辈学者已作过一些类似的探讨， 神性的，是对物质性的超越 ，无论儒家的道德伦 比如梁启超在其 《中国学术思想变迁之大势》一文 理，道家的 “道法 自然”，还是释家的明心见性，都 中。就将以庄子为代表的南学和以孔子为代表的 是生命 的精神追求与超越 ，体现为道德、审美、哲 北学进行过对 比：“则古昔，称先王 ；内其 国，外夷 学、宗教等不同的形式与境界，所 以中国南北文化 狄；重礼文，系亲爱；守法律 ，畏天命 ：此北学之精 的区别，其实就是诗性文化发达程度的差异，而诗 神也。南地则反是。其气候和，其土地饶，其谋生 性文化的发展与地缘、民风 、经济等因素有着密切 易，其 民族不必惟一身一家之饱暖是忧 ，故常达官 的关系。 于世界以外。初而轻世 ，既而玩世 ，既而厌世。不屑 中国诗性文化诞生于北方 ，可由于多方面的 屑于实际，故不重礼法 ；不拘拘于经验 ，故不崇先 原因，中国诗性文化在北方并没能得到充分的发 王 。又其发达较迟，中原之人 ，常鄙夷之 ，谓为蛮 展 ，因而 以中原文化 、齐鲁文化为代表的北方文化 收稿Et期 ：2010—12—10 作者简介：申n．~ (1967-)，男，江苏泰州人，复旦大学中国古代文学研究中心博士研究生。