《韩非子》社会控制观论析.pdfVIP

第 11卷 第 1期 郑 州 轻 工 业 学 院 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．11 No．1 2010年 2月 JOURNALOFZHENGZHOUUNIVERSITYOFLIGHTINDUSTRY(SocialScience) Feb．201O [文章编号]1009—3729(2010)01—0030—03 《韩非子》社会控制观论析 李保丽 (河南科技学院 人文学院，河南 新乡453003) [摘 要]韩非从社会历史发展规律出发，认为统治者应根据时势的变化制定社会治理的规章制 度，这是韩非社会控制观的哲学基石；社会治理的根本就在于管理者运用好权威之法、御臣之术及 威望之势，这是韩非社会控制观的内涵特质；其健全法制、刚柔相济、树立权威的思想对于我们进行 现代社会治理具有积极的借鉴意义。 [关键词]韩非；社会控制观；现代社会治理 [中图分类号]B226．5 [文献标志码]A 《韩非子》是战国末期法家著名政治家、思想家 不能 “新故异备”，仍 “欲以先王之政，治当世之民”， 韩非(约公元前280一前233年)的著作。在这部论 实与守株之宋人、刻舟之楚人和削足之郑人没有什 著中韩非比较详细地论述了如何对国家进行治理， 么两样 (《韩非子 ·五蠹》)。因此，治理国家也应因 提出了使社会生活由无序纷争向有序趋同发展的社 时而变，扬弃旧制度，建立新制度。 会控制观；其法、术、势相结合的社会控制观深为秦 面对 日趋激烈的社会纷争，韩非主张对立双方 国所推崇，秦始皇统一中国后采取的许多政治措施， 的政治力量要达到一致与和谐，实现社会政治局面 都是对其的应用和发展。 的安定，只有以对抗的斗争形式才能完成，任何宽柔 政策、平衡折中的方法都是行不通的。因为仁政德 一 、 因时而变——韩非社会控制观 治只适用于古代，而在当时诸国争霸的多事之秋，只 的哲学基石 有实行耕战政策、推行法治，才能增强国家实力，实 社会历史的发展是从低级到高级、从简单到复 现对国家的统治，完成称霸统一的大业。而要增强 杂、从愚昧到文明的进化过程。韩非站在历史发展 国力，就必须在治理国家时因时事不同而采用不同 的高度，认为社会制度不是一成不变的，政治统治没 的政策，“故治民无常，唯法为治，法与时转则治，治 有固定的模式，只有从社会的实际情况出发，制定与 与世宜则有功”(《韩非子 ·心度》)。变法与法治主 社会现实相符合的政策才是行之有效的。韩非把人 张是韩非社会管理思想的理论基础 。 类社会的发展划分为上古、中世和今世三个不同的 二、法、术、势并用——韩非社会控 阶段，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气 力”(《韩非子 ·外储说左上》)。古今社会情况不 制观的内涵 同，新旧政治措施也应不一样，社会治理方案要因客 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实 观实际之变作相应的调整，做到 “世异而事异，事异 践，将法、术、势有机结合，建立了一个以维护中央集 则备变”，“事因于世”而 “备适于事”(《韩非子 ·五 权国家为 目的、以加强君主专制为核心的理论体系。 蠹》)。他认为如果当今之世还赞美 “尧、舜、汤、武 韩非强调治国要有法治，赏罚都要以法为标准，法是 之道”，“必为新圣笑矣”。针对当时礼崩乐坏、诸侯 整个社会的行为准则和规范，任何人都不能独立于 争霸的社会现实，韩非认为明知道 “