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天府新论2012年第3期 场域：符号与历史的出场意义 场域 ：符号与历史 的出场意义 任平 孙琳 [摘要] “场域”是指出场者的历史生活的空间。出场学是关于场域研究的学说，指涉历 史出场者所处的历史语境与思想符号之间的辩证关系。场域的定义、本质、分类、步骤、研 究对象等一系列的体系架构，都是在马克思主义出场学关于历史建构的交往实践视阈中逻辑 地展开的。出场学对场域的探讨可以通过与著名的解释学和社会学场域论之间的对话，来分 析比较而得 出它初始的出场样态。 [关键词]出场学场域；马克思主义出场学；社会学场域；解释学；对话 [中图分类号]B15 [文献标识码]A [文章编号(2012)03__019—o6 其四，鉴于学界 目前对马克思的空间与空间生产理论 (一 ) 领域关注较多，而忽视 了以时间与时间生产为基础的马克 思的哲学的基架 (虽然它在马克思的学说中本来就是基础 研究 “场域”问题意 旨有三： 性的，在西方受到了应有重视)，那么，我们是否可以获得 1．因为时代历史坐标的转换而导致马克思主义的当代 一 种范式创新，从总命题的高度将空间与时间相互结合起 性和在场性受到严重挑战，需要通过 “场域”研究而科学 来看待，而不是顾此失彼? 指认马克思主义何以可能重新 出场的历史根据。在出场学 2．在场与出场关系的争论 ，引发当代哲学需要高度关 视阈看来，理论必先联系实际，理论之所 以成其为理论 ， 注场域问题。海德格尔 以 “Dasein”为原点展开的存在现 就必须与广阔的历史背景相关联，在历史的时空象 限中准 象学，被德里达视为 “在场的形而上学”或 “最后一种形 确定位理论的坐标系，才能达到合理的穿透与准确的理解。 而上学”而遭遇消解。那么，德里达所指认的既 “在场” 当前的理论话语的历史背景与学科遭遇主要具有以下几个 又 “不在场”的状态，按照 “幽灵学的逻辑”，是否是一 方面的特征： 种出场状态?法国社会学家布尔迪厄、现象学家梅洛一庞 其一，以全球发展的时代背景来看，苏东剧变、冷战 蒂对 “场域”的研究 ，又开启了另一种在场之思。H{场 结束、9·11事件、金融危机、多方对话和全球反恐等，都 在场究竟处在何种内在关联中?场域研究是揭开这一思想 为时代发展提出了理论更新的要求。 之谜的锁钥。 其二，马克思主义的当代性和在场性受到严重挑战。 3．解释学向出场学的转向，需要通过 “场域”研究来 作为时代精神的精华 、文明活的灵魂，马克思主义是否还 通达。无论是海德格尔的现代解释学或者是伽达默尔的中亍 能找到 自己当代的出场路径? 学解释学 ，都有时间历史作为底板。尽管他们都希望对历 其三，从前的哲学都是 以对 “在场