建功立业,经邦济世——陈亮事功思想探析.pdf

第24卷第4期 温 州 大 学 学 报 ·社 会 科 学 版 2011年 7月 Vol24，No4 Journ alofWenzhouUniversity ‘SocialSciences Ju1．20ll 建功立业 ，经邦济世 一 一 陈亮事功思想探析 董海鹏 (福建师范 学公共管理学院，福建福州 350007) 摘 要：陈亮是南宋时期浙东学派的杰出代表，他不满理学空言性理天命的迂阔，提出了实事实功的 主张。他认为：治学要 “通其委 曲，以求见诸事功”；治世要 “取王霸之杂，事功之会”；修为要 “功 到成处，便是有德”。他的事功思想对南宋以降的学术产生了重要影响，并成为历史大转折时期先进知 识分子的思想源泉和精神动力。 关键词：南宋；陈亮；事功思想 中图分类号：B244．91 文献标志码：A 文章编号：1674—3555(2011)04．0113．40 DoI：10．38750．issn．1674—3555．2011．40．017 本文的PDF文件可以从xuebao．WZU．edu．ca获得 南宋时期 ，中国思想史上另一景象就是浙东学派的兴起 。不像程朱理学只谈道德性命等抽象 问题那样，他们注重务实，讲求事功，强调经世致用，陈亮便是其中最杰 出的代表 。本文拟从治 学、治世和修为三方面探析其事功思想，以就教于方家 。 一 、 治学：通其委曲，以求见诸事功 陈亮 (1143—1194)，字同甫，号龙川，浙江永康人，是浙东学术群体的要员。他一生反对 道学，与朱熹多次进行论辩，所作文章，说理透辟 ，笔力纵横驰骋，气势慷慨激 昂。他力主 抗金，曾多次上书孝宗，反对 “偏安定命 ”，倡言恢复、复兴祖国统一大业 。 陈亮思想广博、兼容并蓄，从经史百家、礼乐兵刑、典章制度 以至舆地边疆、水利农 田等等， 都求 “通其委 曲，以求见诸事功”…。陈亮更看重那些能够在政治、经济、军事等方面见之实用 的学科 。他认为，在 民族矛盾尖锐的情况下，学者的首要任务是要讲求兵刑钱谷等可 以富国强兵、 复仇雪耻的实用学问，舍此不讲，却天天低头拱手、徐行缓语地去谈道德性命，并 自以为是得到 了古圣先哲关于正心诚意的不传之绝学，这般人实际上都是 “风痹不知痛瘁之人 ”[2]8o他指出： “举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者 以为性命乎。”L2天下 “千途万辙， 因事作则”L3无物非道，因而学者都应 “各务其实，而极其所至”I4J。凡是足以 “开物成务，治 国家平天下”l【】的学问，都要兼蓄并包，不应只把修身养性等内省功夫当作真学问，将此外的一 切都视为粗疏的东西而不屑去注意。他要做 “推倒一世之智勇，开拓万古之心胸 ”[5]280的人物， 而不肯去 “穷究义理之精微”[5]280 做一个枯木死灰般的人物。他要做的是 “成人 ”，而不是 “醇 儒 ”。理学提倡 的 “醇儒 ”虽然有着较高的德行修为，但却只知固守所谓的 “儒者之学 ”，安坐不 动 。这种人于事无用 ，是不足恃 的，甚至是对中兴大业有害的。“成人”的关键在于积极有为， 收稿 日期：2010一ll一18 作者简介：董海鹏 (1985一)，男，河南开封人，硕士研究生，研究方向：中共党史 114 温州大学学报 ·社会科学版 (2011)第24卷第4期 从而见用于事，成就济世达务的外王事功 。 为达到成就事功的 目的，陈亮提倡广兴 “四科 ”之学。“吾夫子列四科，而厕德行于言语、 政事、文学者，天下之长俱得而 自尽于极也……而二十年来，道德性命之学一兴，而文章、政事 几于尽废，其说既偏，而有志之士盖尝患苦之矣。十年之间，群起而沮抑之，未能止其偏，去其 伪，而天下之贤者先废而不用，旁观者亦为之发愤以昌言，则人心何由而正乎 !”o【陈亮提倡的 “四 科 ”之学，更符合先秦变革之际的儒家学说之真精神，虽非其首创，但在国难当头、道德性命之 说大兴的背景下，仍具有重要的现实意义。 二、治世：王霸之杂，事功之会 与程朱理学所表现出的理想性、超越性不同，陈亮更多的是站在现实的