被让座：公共生活规范的道德困境.pdfVIP

第 4期 王强：被让座：公共生活规范的道德困境 行‘动 ’，而不是靠沉思来获得”，最终 “为 了获 寻找理 由并依此理 由为行动 的合法性辩护 。因 得确 定性 ，就必须弄确 实；为 了知 ，就必 须 而 ，在这里具有能动性的道德行动者 ，首先是具 做 。~[21229-230科斯嘉 (C．M．Korsgaard)提 出，对 体行动的实施者 ，是在行动中确立 自我的；其次 价值，“从古代世界到现代世界对这个问题的认 作为理性的行动者对 自我的行动 ，是具有一定的 识经历了一次根本性的转变——或者说很彻底的 法则、根据 即规范 ，合规范 的行动确证 了 “道 一 次革命 。这个世界的位置完全颠倒过来 ，价值 德”的存在 。 问题的表现形式跟过去也完全相反 。”因为 ，相 所以，对于一种道德行动—— “让座”—— 对于古代 自然德性的理论 ，世界 中善 的质料与形 而言 ，让座者是作为让座行动的真实 “实施者”； 式并不是 自然而然的同一，相反， “价值必须找 同时，这种让座行动中体现了一种普遍的伦理规 到进入这个世界的路径”，善 的问题就成为 “人 范，并且通过 “请让座”的口号加 以强化 。这 为的事务”[3]3， “反思”成为伦理学认知与实践 时，让座行动的发生理 由，可以说是一种众所周 的方式。 知的公共生活规范、无形的伦常习俗 ，再或是社 因而 ，在面对传统神学 目的论的道德世界的 会舆论 的道德压力 、无数重复 的提醒等等方面。 解体 ，“有反思的道德行动”就成为现代伦理学 但是 ，这些理由都不足 以促使让座行为必然的发 的中心。同样 ，在面对 “被让座”问题时，我们 生 ；只有从让座者 自身的行动理 由出发 ，才能对 论说的立足点在于，现代境况 中主体道德行动 行动的发生进行彻底 的辩护 。因而，公共生活空 “被规范”及其 “不合理”。因为，面对现代伦理 间中流行的普遍的、外在 的行动规范，成为公共 学反思逻辑 中的诸多对立、悖论，既不可能重新 道德行动不充分的理 由根据 ；从行动者的 “第一 返 回到同一的起点，但也不可能固于分裂、孤立 人称”视角来看 ，让座的道德行动是被事先规定 的原子状态 。 “让座”的道德行动理 由的辩护与 的，必然会发生的，因而，对于行动主体的能动 伦理规范 “确证”根据的转变 ， “被让座”得 以 性而言毋宁是 “被让座”。 现代性的发生。 3．伦理规范 ： “确证 ”根据 的变化 2．行动理 由：道德 辩护 的 “第一人称 ” “被让座”作为一种复杂道德现象的哲学反 视角 思，除了发生学意义上的理由辩护情形之外，还 在伦理学在为现代性行动的价值辩护过程 表现在伦理规范在实践中被确证的主体因素突 中，道德也成为 “现代化的代价”，现代化 的进 显 ；然而，这一主体在行动之前的生活场域 中并 程易生 “道德病”[4]。但 是 ，不幸 的是 ，从一种 没有得到认同。 外在客观的、第三人称 的所谓 “不偏不倚”的角 当然 ，公共规范在 “确证 ”意义上 的 “失 度 ，作为道德行动理由的根据 ，恰恰说明，道德 效”，同样也是根源于行动理由辩护视角的转变 。 理论是从根本上脱离充满偶然与运气的真实生活 但是，基于主体内在因素的规范确证 ，一方面面 情况 的。