寻找微弱的象征意义.pdfVIP

寻 找 微 弱 的 象 征 意 义 耿 占春 上 不止是我一个人产生过这样的想法 ：离开 稀缺了。受苦受难 的生活的象征意义在减少 ，甚 自己现在的生活，去乡村 ，最好是山村小学教一 至已经演变为受苦的固有意义的反面；享乐的 段书。我们怎么啦?难道我现在不也在教书吗? 生活所拥有的意义资源无论怎样被消费社会所 为什么觉得教大学就没有去教乡村小学有意 吹嘘，也仍然是贫乏的。享乐的生活只有极其可 义? 是 的，在大学、在城市、拿着不算低的工资报 怜的象征意义。同过去时代里受苦经验所具有 酬 ，比在乡村、山区小学从生活上说要好，但它 的精神方面的象征意义不同，享乐性的生活方 惟独缺少有德行的生活或者只是它的 “象征 式最多具有社会身份区分性的作用，某些特殊 物 ”。大学里的生活似乎不再缺少什么，可是缺 的生活场所和奢侈品只是其社会身份的象征符 少道德象征物：人文学科 中的精髓，在大学管理 号，而并不具有深刻的精神意义 ，不会使一个人 科学和意识形态的双重支配下 的教学生涯 中恰 转向精神生活的内在立场及其历程。享乐的生 恰是最稀缺之物。在最好的情形下，人文知识在 活为人所羡慕却无疑不会为人所敬慕。受苦的 替代那不在场的象征物。或者更糟：是在遮蔽 生活已经如 同瘟疫使人惟恐避之不及。 它。我们的内心充满了古典的和现代的各种经 在崇高的象征物已经剩余不多的时代，小 典著作 的引文，就像在我们所写的文章里 的情 学仍然是一个象征物。小学，我们对它的伪装的 形。 “引文”已经支配 了内心生活：过 多的引文甚 热爱是对象征物 的真实热爱。尤其是山区小学， 至已经变成了一种饶舌，而却再也不会按照任 言下之意是贫困地区的小学，和贫困的孩子们 何一种简单的道理去生活。正是这样，我们才渴 生活在一起 ，在今天仍然可能成为一种象征，具 望以一种拥有精神生活象征物的方式成为不是 有社会伦理或文化价值上的象征意义。而生活 自己的自己。 的意义就来 自于这样的象征作用。是我们所拥 对象征或象征物的热爱不仅是诗人的习 有的象征赋予人的生活 以最终意义。它是最终 性。每个人都渴望在社会和历史中攫取这些象 决定对我们的个人生活进行叙事的要素。如果 征物 。因为只有这些象征物才能像护身符一样 没有这个象征物，一个人的生活叙事就几乎没 保佑我们，只有某些象征才能使人们获得不朽 有—个意义 的结构 。还有一些极端 的情况，如果 感 。某些象征物就是通 向永恒之 门的硬 币。我们 一个人在有限的生命中没有找到这个象征，他 渴望通过拥有或者接近象征，来拥有或接近永 还有可能把死亡最终变成一个具有象征意义的 恒性。日常实践使我们趋向于利益，更深刻的实 行为。这是非 自然死亡所具有的象征主义的剩 践使我们趋向于象征 。没有象征或某些象征物， 余价值 ，在意义的匮乏中一些人会扑向它。这个 不朽性就没有任何可见的徽记。但在现代社会， 象征物最终将要重新组织一个人的生活传记， 在一个即使没有完全合理化、理性化、至少也已 使它意义丰 富或贫乏。象征的存在使所有的叙 经世俗化的世界上，或者坦 白地说在一个利益 述都指向它，暖昧的象征承担着脆弱的个人传 驱动 的世界上，具有象征意义的事物是越来越 记的叙事结构。象征在今天的生活中是