《三国演义》：文学的《论语》.pdfVIP

《三 国 演 义 》 ： 文 学 的 《论 语 》 赣南师范学院文学与新 闻传播学院 孔刃非 一、与 《论语》的时代背景同构 民，天下之 民归心焉。”仁君 只有具有高尚的人格。才能 春秋是社会与文化的大裂变时代．周天子大权旁 治国平天下， “凡为天下国家有九经， 日修身也 ．尊贤 落，诸侯们纷纷 “称王称霸”走向 “独立 ”，亡国弑君，政 也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶 民也．来百工也。 乱无道。人性 的恶点被充分暴露，民众处于社会裂解 的 柔远人也，怀诸侯也。”虽然刘各 白手起家，但 天下文武 巨痛之中。 贤才 四面来投． “伏龙、凤雏两者得之，可安天下。”刘备 汉末 “黄 巾军起义”．宦官专政，外戚擅权，董卓乱 皆得之。亲贤臣 ，远小人，恩加百姓。七擒孟获而纵之， 政 。十六镇诸侯联军讨卓，却。军合力不齐”， “辞还自相 是 “柔远人 ，怀诸侯 ”的体现 。 戕”。他们各怀鬼胎，凯觎汉室。曹操 因机得以把持朝 ( 二) ‘‘仁学 ”的政治秩序 纲，挟天子 以令诸侯 。孙权、袁绍、袁术、张鲁、张绣、刘 ( 论语的核心是 “仁”。孔子针对混乱无序的社会。 表、刘璋⋯⋯诸侯争霸，情同春秋。 提出建立 “君君，臣臣，父父，子子”的政治秩序 。。民可 春秋时社会动乱 ，民不聊生 ；礼崩乐坏 、人欲横流。 使，由之 ；不可使，知之。”这是权利与义务双向平等互 面对灾难时世．孔子立足于 “大同”理想，开了一帖 “济 动的政治精神 。 世 良方 ”。 ( - - 国演义中．蜀汉完全是按 “君、臣、父、子 ”的社 汉末更甚于春秋之乱，天灾人祸，兵燹不绝，以至 会职责与义务来构建的政治大厦。在上者心怀仁 、爱 ， 。白骨露于野，千里无鸡 鸣”。 爱民如子 ，爱兵如子。面对曹操百万虎狼之师，刘备不 罗贯 中．生当元末乱世及明初大治的时代。元末韩 肯丢下数十万随从人民， “夫济大事者．必以人为本，今 山童、刘福通的 “红 巾军起义”，而后，郭子兴、徐寿辉、 人归吾 ．吾何忍弃去? ”总之刘备集 团追求 的是 “民为 陈友谅、张仕诚、朱元璋、方 国珍等纷纷揭竿，颇有诸侯 责，社稷次之，君为轻”的儒学政治价值 。 争霸之势。罗贯中 “乐府隐语极为清新”。王圻说： “如宗 ( 三) 、 “仁学 ”的政治道德 秀，罗贯中．国初葛可久，皆有志图王者。”也许是条件 《论语》构建。仁学”的政 治道德，终极 目的是为了 与力量的不足。才退求 “立功 ”．与施耐庵等人 “客霸府 全人类， “为政 以德。譬如北辰，居其所 。而众星共之。” 张仕诚”。因朱元璋统一了天下，罗贯 中只有转而。立 历代统治者总是功 已罪人．孔子却认为 “万方有罪．罪 言”，在他的三 国演义中构建美好的理想 。三 国演 在朕躬”． “百姓有过，在予一人。”刘备携 民渡江时，痛 义其实是一部文学的 《论语》。 哭说 ： “为吾一人而使百姓遭此大难 。吾何生戡! ”并欲 二、与 《论语》的政治精神 同构 投江 自尽 。曹操在一败涂地，总是牺牲他人以 自保 。 ( 一) “仁学”的政治理想 ‘论语》的核心是 “仁”；三国》的核心是 “义”。 “义” 孔子毕生追求的是 “仁政”。他在 《论语中极力称 是 “仁 ”的社会学范畴， “四海之 内皆兄弟也”。 “上好礼， 颂尧、舜、禹、汤、文、武， “巍巍乎其有成功也，焕乎其有