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世界文化 小事件 大历史 一 次契机转危机的会议 文 贾平平 在 1529年 10月，德国新教诸侯黑森菲利普伯爵在马 餐礼的理解上却存在分歧。分歧集中在如何理解 “这是我 尔堡城堡主持召开了一次对基督新教事业发展有重要影响 的身体”这句话上。针对圣餐礼问题，从 1526年到 1528年， 的会议。该会议 旨在消除两位宗教改革家——路德和慈温 两位改革家发表了大量小册子进行争论。争论愈演愈烈， 利——在圣餐礼教义上的分歧，进而达到新教统一的目的。 甚至可能危及到新教事业的发展。 因此，这场反映了当时欧洲宗教各派力量对比的马尔堡会议 宗教改革 以来，德国分裂为两个对立的阵营——两派 注定要成为新教事业发展的十字路 口。 在对待宗教改革的态度上可谓针锋相对。宗教改革派经过 马丁 ·路德是 16世纪德国宗教改革运动的发起者，是 斗争，在 1526年的施佩耶尔帝国议会中取得胜利。该议会 新教路德宗的奠基人。1517年的 11月 1日是西方的万圣节， 通过法令，承认新教诸侯和城市有建立地方教会和变革公 改革家路德就在这一天把 自己的 《九十五条论纲》钉在了维 共礼拜仪式的合法权利。但 是在 1529年召开的又一次施 腾堡的万圣教堂大门上。这一举动迅速在欧洲掀起了一场 佩耶尔帝国议会中，罗马天主教派重 占上风，德皇声明 ： 反对罗马天主教会统治的宗教革命，标志着欧洲宗教改革 “根据皇帝的绝对权力”，废除路德派据以建立其地方教 的开始。路德的 “因信称义”教义也由此在欧洲传播开来。 会的 1526年法令，规定帝国内只可信天主教。为了表示不 当路德在 以德国北部的萨克森为中心领导宗教改革的同时， 满，支持路德的6位诸侯及 14个 自由市的代表在会上宣读 在瑞士，慈温利以苏黎世为中心领导着另一场宗教改革。 了一篇名为 《抗议》的文件，自此新教派被称作 “抗议派” 虽然两位改革家所主张的神学教义基本一致，但是在对圣 (Protestant)。之后，萨克森选侯区、黑森 以及斯特拉斯堡、) Il I WorldCulturelKnowledge 他争辩而是予以反驳。”而慈温利则把全部精力放在对 无“ 所不在”教义提出异议。两人围绕这两点进行了长时间的 争论。最后在黑森菲利普的催促下，路德和慈温利签订 马 尔堡信条》。该信条包括 15条神学条款，有 14条路德和慈 温利都签了字。只有在最后一条关于圣餐礼中基督圣体与 饼酒的关系问题上没有达成一致意见。可以说，这次会议 并没有完全消除两位改革家的神学分歧，也没有达成新教 统一的目的。因此，宗教分歧问题就交到德皇手里来解决。 1530年神圣罗马帝国皇帝查理五世决定召开奥格斯堡 帝国议会来讨论武装反对土耳其人的问题，同时期望 “用公 平合理又温文尔雅的方法”来结束使德国涣散的宗教分歧。 路德派向帝国议会提交了 《奥格斯堡告白》来阐述 自己的教 义原则 ：而慈温利提交了