苏轼祝文创作及其关涉的仪式意蕴.pdfVIP

第１６卷 第６期 湖南科技大学学报（社会科学版） Ｖｏｌ．１６Ｎｏ．６ 　　 　　 ２０１３年１１月 ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅ＆Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅＥｄｉｔｉｏｎ） Ｎｏｖ．２０１３ ■ 文学研究　 苏轼祝文创作及其关涉的仪式意蕴① 杨晓霭，宋昀其 （西北师范大学 文学院，甘肃 兰州７３００７０） 摘　要：《苏轼文集》收录苏轼祝文９６篇，涉及祈（谢）晴、雨、雪，奉安皇帝御容，谒文宣王庙，以及祭勾芒神、祭土牛、告 五岳、秋赛等，联系着丰富多样的仪式仪节。祝文应用于祭奠仪式，具有仪式与文学的双重意义。结合苏轼各类祝文的写 作背景，探讨祝文及其仪式应用中所映射的政治理念、宗教信仰、教育观念、文化习俗，从而揭示宋代礼乐文化建设的多个 侧面，为宋代文学与文化研究提供借鉴。 关键词：苏轼；祝文；礼仪；意蕴 中图分类号：Ｉ２０６．２　　　文献标识码：Ａ　　　文章编号：１６７２－７８３５（２０１３）０６－０１４１－０４ 　　“唐宋八大家”之一的苏轼，其文章构思精妙，行云流 一　苏轼祝文创作概况 水，成就颇高，研究其文章的成果，亦十分丰硕。近３０年 苏轼祝文是宋代礼仪文化的重要组成部分，现将《苏 来，对苏轼文章进行研究的学者与日俱增，著述与以前相 轼文集》中的祝文内容分类如下。 比也有较大增长，著作有王松林点校《东坡志林》（中华书 （一）祈（谢）晴、雨、雪类 局，１９８１）、孔凡礼点校《苏轼文集》（中华书局，１９８６）、曾枣 苏轼祝文，题作“祈（谢）晴、雨、雪”的数量最多，有５６ 庄《苏文汇评》（四川文艺出版社，２０００）等，论文有赵仁皀 篇。我国古代祭祀，有祈有报，祈祷感应后的报谢是祭祀 《苏轼散文中的禅》（《北京师大学报》，１９９７）等。这些著述 活动的一部分，是祈祷仪式的延伸。据笔者统计，虽然苏 主要从文章学的角度对苏轼散文的各方面进行研究，而对 苏轼祝文的研究则盖寡。本文试结合苏轼祝文的写作背 轼祝文涉及的报谢仪式仅为祈祷仪式的１／５，但其作用却 景，探讨其祝文创作及其关涉的仪式意蕴。 无可替代。宋代自然灾害频仍，据邓拓《中国救荒史》统 ［１］２２ 祝文，是古代祭祀神鬼或祖先的文辞。《说文 ·礻 计，宋代旱灾１８３起，水灾 １９３起 。面对如此恶劣的生 部》：“祝，祭主赞词者。从示，从人、口。一曰从兑省。”孔 存条件，靠天吃饭的人们只能祈求上苍恩赐，向诸神祷告。 颖达疏：“读策告神谓之祝。”可见祝文与原始祭祀密切相 １．祈（谢）雨文所占比例最大，有３４篇。嘉六至八 关，《诗经》和《楚辞》的许多篇目都是祝文的雏形。祝文历 年，苏轼出任陕西凤翔府判官，当地正遭受旱灾，写了多篇 经各个朝代的演变，发展至宋代更是兴盛一时。在王文诰 祈雨文：《祷龙水祝文》《凤翔太白山祈雨祝文》《祷雨蟠溪 注辑、孔凡礼点校的《苏轼文集》中，收录了苏轼大量有关 祝文》等；神宗熙宁八年，苏轼为太常博士直史馆权知密州 礼仪的文章，在苏轼所写的礼仪文章中，祝文是其所写最 军州事，是时密州旱蝗相继，自秋入冬，