再论中国绘画价值观的演变.pdfVIP

维普资讯 2008年第1期 船 山学 刊 No．1，2008 (复总第67期) ChuanshanJoum~ (rest．totNo．67) 再论中国绘画价值观的演变 王 波 (湖南工业大学 包装设计艺术学院，湖南 株洲 412008) 摘 要 ：中国先秦两汉时期绘画价值追求 的是认识功能和伦理教育 。魏晋南北朝 时期画论价值观转 向 审美。这个过程转变的原 因以往论者都集中在社会风气和思潮变化 。但是我们认为，除此以外，还有一个直 接 的原因就是，画论提 出者由以往 的思想家 、哲学家、统治阶级转换为艺术家本人 。 关键词 ：画论；伦理 ；审美 ；价值观 中图分类号：B249．2 文献标识码 ：A 文章编号：1004—7387(2008)01-0161—03 我们古人对绘画价值的认识．从重视社会功能到后 行，人们的思想、行为和心理往往被异化出来的神灵主宰． 来重视审美这个人所共知的转变．其间有一个漫长的过 所以必须要让人有所敬畏．知道什么可以做什么不可以 程。在这个过程中，社会多个方面的因素在起作用．以往 作。什么应该鄙弃什么应该追求。铸鼎象物就是承传这样 的论者特别强调政治、哲学、伦理等意识形态对其产生的 的思想。起到一个教科书的作用。所以我们翻开中国先秦 影响．但是我们认为还有一个重要的原因就是画论提出 的美术史，神灵诡异的形象布列期间。如湖南长沙楚墓出 者身份的变化，先前参与画论的人往往是思想者、哲学 土的两幅帛画人“物驭龙”和 人“物龙凤”可以说是当时画 家、统治阶级的核心人物到后来大多数变成了艺术家。身 作的代表。前者人物峨冠静穆，驭龙飞行．后者人物肃穆 份的变化．使得其视点不同．因而结果也就不一样。 祈祷．两者表达的都是渴望飞仙的主题。 其次．伦理教育价值的突出。将绘画从灵异世界逐渐 沉落至人间．重视绘画的人伦关怀，可以说是我们先民自 觉地表现．这在诸子百家争鸣的春秋战国时代就彰显出 先秦两汉时期绘画这一行当社会地位不高．只“止于 来，并且深深影响了中国绘画历史。“孔子观乎名堂．睹四 艺行”．是下人干的手艺活．远没有达到我们今天崇高地 门墉又尧舜之容，桀纣之象，而各有善恶之状，兴废之戒 位。绘画的价值的认识总是将其和社会功能在一起．带有 焉。又有周公相成王，抱之斧依南面以朝诸侯之图焉。孔子 脱胎于原始时代实用艺术不远的浓厚意味．与个体的精 徘徊而望之．谓从者日：此周之所以兴盛也。”(《孔子观周． 神自由的追求相距甚远 家语》)可见孔子是从伦理道德的角度来审视尧舜桀纣的 首先，绘画的认识功能的强调。昔“夏之有德也．远方 画像的 东汉时期著名的哲学家王充也认为绘画的价值 图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。” 在于宣传教化。他曾经指出宣“帝之时．图画汉烈士．或不 (《左传．宣公三年》)古人在鼎上刻画百物，其目的是让普 在画上者，子孙耻之。何则?父祖不贤，故不图画也。”(论《 通民众了解鬼怪神异之物。我们知道原始时期．巫风盛 衡 须·颂篇》)王延寿在 鲁《灵光殿赋》中说 “忠臣孝子，烈士 收稿 日期 ：2007一O1—21 基金项 目：湖南省社会科学基金资助项 目《文艺意识形态的现代性建构》，课题编号 ：060611B 作者简介：王波(1973一)，男，湖南泪罗人，文学硕士，湖南工业大学包装设计艺术学院讲师，主要从事艺术理论研究。 一 161—