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维普资讯 第 29卷第 3期 云梦掌千I】 Vo1．29．No．3 20o8年 5月 JournalofYunmeng May．2008 《西方美学史纲》序言 邓晓芒 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 1987年，我和易中天合作完成了一部三十五万字的书，取名叫 《走出美学的迷惘—— 中西美学思想的 嬗变和美学方法论的革命》，1989年由花山文艺出版社出版。十年后，改名为 《黄与蓝的交响——中西美学 比较论》由人民文学出版社再版。该书追溯了中西美学思想各 自两千多年的历史发展，清理了其中的内在 逻辑关系和发展线索，进行了大量的中西美学思想、欣赏趣味及其文化土壤的比较和评价，时间跨度从 “轴 心时代”直到20世纪，最后总结出了我们的一个 “实践论美学”(或者 “新实践美学”)的逻辑体系，制定出了 美感、美和艺术的一个定义系统和原理系统。这是我们在 20世纪 80年代思想解放和 “美学热”的大潮中， 积极投身于对普遍人性的思考和对 自身文化的反思，所结出的一个重要的思想成果。自那以来，整整二十 年过去了，我们并没有发现我们今天的美学观点与那时相比需要有什么根本性的修改。我倒是很早就有一 个想法，就是想把其中的有关西方美学的部分扩展或改写成一本 《西方美学史》教材，以应付 目前西方美学 史教学方面的需要。在这么多年中，除了我和易中天合开过一门 《中西比较美学》的课 以外，我 自己曾经给 本科生上过五轮 《西方美学史》的课 ，每次的教材都是采用的这本 《走出美学的迷惘》，和后来的 《黄与蓝的 交响》。但由于这本书的内容涉及很广，并不是专门为这门课程而写的，所 以做教材总感有所不便 。今年夏 天，我的朋友、武汉大学出版社的王军风先生向我约稿 ，我就决定利用这个机会把我这个多年来的想法付 诸实现。经过几个月的修改扩充，这本书终于完成了。这是要首先感谢军风的。 其次，我想在这里谈谈我与美学的一段因缘关系。我们这一代人，经历了上山下乡和文革，耽误了不少 青春年华，但毕竟有一个最大的收获，就是通过各种虚幻理想的破灭，以及生活的磨难 ，而获得了独立思考 的权利。我的独立思考的起点可以从 1968年算起，那年我二十岁，开始接触当时所能够接触到的哲学和理 论书籍，并用心阅读当时在知青中广为流传的中外经典文学作品，试 图用 自己的微薄的理论知识来对这些 作品加 以理解和分析。大约在十年间，哲学和文学是我阅读和思索的两个重点。1974年我 病“退”回城，结 束 了十年的知青生活。在 当搬运工和土工之余 ，我迷上了艺术 ，曾和一帮爱好艺术的朋友到当时的 “胡风分 子”、诗人彭燕郊先生家里，秘密地欣赏他珍藏的俄国夏里亚宾的唱片，和大量的世界美术图册。我结识了 湖南师范学院美术系的 “工农兵学员”、山东汉子曲任中，跟他一起欣赏国画资料，还到他的美术班上，混在 一 大批学员中画人物素描和石膏像。我用 自己赚来的钱买了油画颜料和工具，一到下雨天就在家里做临摹 练习．有时还外出写生。我还用工地上挖出来的纯洁细腻的白胶泥做了不少雕塑，并与长沙市的美术 同好 有频繁的交流 。在那几年 中，我 自幼就一直保有的对色彩、线条和形体的迷恋得到了极大的渲泄。 大概在 1976年，或者更早些，我开始有意识地使我的自我修养和 自我训练的这两条主线、即哲学和艺 术 “并轨”。当时我 已经读过了大量的哲学基本著作，包括马克思主义所有的哲学经典著作，以及黑格尔的 《小逻辑》和 《历史哲学》，康德的 《实践理性批判》，还有北大编的 《古希腊罗马哲学》和 《十六——十八世纪 西欧各 国哲学》等等，也开始形成了自己的一套 比较粗糙的哲学方法，自信能够用它来解释现实世界中的 各种事物 。于是我就想 ，我能不能用我的哲学 ，给我每天都在体验着但又说不出来的那个东西 ，就是 “美”， 下一个定义?能不能用最直接、最简单的语言回答：“什么是美?”我想了好几天，最后得出了这样一个当时 比较满意的定义：美就是人把 自己的情感寄托在一个对象上，再从这个对象上所感到的情感，或者说，美就 收稿 日期：20o8—01—25 作者简介