《山海经》“饮食自然”义考.pdfVIP

20(总1p第手2第381期期) 学 术 论 坛 NO．11，2010 ACADEMIC FORUM (CumulativelyNO．238) 山洛经》 “饮食 自然 义考 蔡林波 [摘 要]今本 《山海经》描述的凤凰 “饮食 自然”，并非指凤凰 自由自在地饮食、歌舞之义。“饮食 自 然”一词来源于道教经典文本，系指 “饮食元悉”之义。在道教中，“饮食元最”是指对生命本质能量—— “元 ”的汲取，是对生命本然状态及活动方式的表达。因此，《山海经》描摹的凤凰 “饮食 自然”与 “自歌 自舞”，乃构成了一种契合宇宙生命运动本质节律的象征形式，是古代中国人关于生命本真存在的神话图 景式观念反映。 [关键词】 《山海经》；凤凰；饮食 自然 [作者简介]蔡林波，华东师范大学哲学系讲师，博士，上海 201ll1 [中图分类号】B223 [文献标识码]A [文章编号]1004—4434(2010)11—0020—05 今本 《山海经 ·南山经》中记有 “饮食 自然”一 词，其载云： 有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名日凤 凰，首文日德，翼文 日义，背文 日礼，膺文 要考究 “饮食 自然”的真正涵义，一个首先值 日仁，腹文日信。是鸟也，饮食 自然，自歌 得关注的问题是：“饮食 自然”一词，究竟源出于什 自舞，见则天下安宁。… 么时代、何种文献? 由上述记载看，“饮食 自然”似乎是对古代祥 一 般认为，“饮食 自然”一词最早出自于 《山 瑞之鸟——凤凰之饮食行为性状的描述语句。可 海经》。不过，值得注意的是，我们今天所能看到 是，“饮食 自然”一词究竟何义?这却是一个为历 的 《山海经》文本 ，皆为南宋及以后的刻本，而在此 代注家所忽视的问题。 前关于 《山海经》的诸种重要征辑文献中，却未发 考索 《山海经》历代注本及相关征辑，几不见 现一处有对 “饮食 自然”一词的明确记载。兹列举 有注家对 “饮食 自然”有具体而明确的解释。惟清 几处重要的相关引文如下： 毕沅 《山海经新校正》引 《尚书》注云：“鸟兽咸若。 唐欧阳询主编的 《艺文类聚》卷99载： 然、若，音同也”[2](P1340)。这里的 “咸若”系指 “都 山海经日：丹穴之山，有鸟，状如鹤， 是这样”的意思。很明显，毕沅意在把 “自然”解为 五色而文，名 日凤。首文 日德 ，翼文 日顺， “自若”。如此，“饮食 自然”即应为 “饮食 自若”， 背文 日义，膺文 日仁，腹文 日信。是鸟 自 意为凤凰在神态 自若地饮食。毕氏单从音义着手， 歌 自舞，见则天下安宁。[。](707) 把 “自然”释为 “自若”，显然太过牵强。另，在今人 唐徐坚撰 《初学记》第30卷，其中 “丹穴、紫 注译的 《山海经》文本中，亦几乎皆释 “自然”为 自 庭”条引 《山海经》日： 由、自在之义，因无一例外地把 “饮食自然”释为凤