文学与考古双重视野中的“柘枝舞”.pdfVIP

2011年5月 新疆大学学报(哲学 人·文社会科学版) M ay ，2011 第39卷第3期 JournalofXinjiangUniversity(Philosophy,HumanitiesSociMScience) V0l】．39．NO．3 文学与考古双重视野中的 “柘枝舞’’木 海 滨 (昌吉学院 教务处 ，新疆 吕吉 831100) 摘 要：从文学和考古双重视野出发，柘枝舞别具华丽、飘逸、妩媚甚至艳冶的风情之美。其华丽、飘逸 多姿 多彩的风格是统一的体系，与文献记载中的柘“枝舞”、考古视野中的 “柘枝舞”和唐代诗赋中所描绘的柘枝舞的风 情之美相一致。柘枝舞的这种风流情韵和文人的好尚与柘枝舞人的专业化也有密切关系。 关键词 ：文学；考古；柘枝舞；风情之美 中图分类号 ：I207．22 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000-2820(2011)03—0134—06 段安节 《乐府杂录》叙唐代舞蹈种类时说 ：有“ 语[]6530—653。因此我们可以认为 ，柘枝舞即石国 健舞 、软舞 、字舞 、花舞 、马舞。健舞曲有 《棱 乐舞的一种也。 大》、《阿连 》、《柘枝 》、《剑器 》、《胡旋 》、《胡 关于唐代柘枝舞的分类和表演程式，文献记载 腾》，软舞曲有 《凉州》、《绿腰 》、《苏合香 》、《屈 比较详尽，崔令钦 《教坊记》、段安节 《乐府杂录．舞 柘》、《团圆旋 》、《甘州》等。”[1I这种种舞蹈中，在 工》、陈呖 《乐书．柘枝舞》、郭茂倩 《乐府诗集．柘枝 唐代流行最广的西域乐舞是胡腾舞、胡旋舞和柘枝 词小序》、《全唐诗．舞曲歌辞》等均有介绍。另，关 舞。现存唐代诗赋中，正面描写胡腾舞者仅李端 《胡 于柘枝舞在宋代的情况，《宋史．乐志十七》云：“队 腾儿》、刘言史 《王中丞宅夜观舞胡腾 》，诗句涉及 舞之制 ，其名各十 。／bJL队凡七十二人：一日柘枝 胡腾舞者仅元稹 《西凉伎》与白居易 《奉和汴州令 队，衣五色绣罗宽袍，戴胡帽，系银带。”s【】史浩 《郧 狐相公二十二韵》；描写胡旋舞者仅元 白新乐府中 峰真隐漫录》卷四十五有柘枝舞大曲，记宋代柘枝 那两首 《胡旋女》和岑参 《田使君美人舞如莲花北 舞之梗概，亦可比类参照。 铤歌》；而歌咏或语涉柘枝舞的作品 (包括赋作)则 任半塘先生结合唐人柘枝诗赋，对于上述诸文 有30多篇。近年出土文物以及敦煌壁画中也往往出 献进行仔细的甄别辨析，得出的看法逻辑清晰、公 现明确的 柘“枝舞”的舞容形象，我们有必要结合文 允合理 ： 学和考古这双重视野综合性地探究 柘“枝舞”，以更 《教坊记 》列健舞曲六，三 日 《阿辽》， 好地了解 柘“枝舞”的特点及其在唐代的状况。 次日 《柘枝 》。又日：“凡棚车上击鼓，非 《柘枝》，则 《阿辽》破也。”《乐府杂录》 一 、 文献记载中的 “柘枝舞” 列健舞曲六，三 日 《柘枝 》；又列软舞曲六， 在三大西域乐舞中，涉及柘枝舞的诗赋数量最 四日 《屈柘》。《乐府诗集》引 《乐苑》日： 多，关于柘枝舞的文献资料也比较丰富。 羽“调有 《柘枝曲》，商调有 《屈柘枝 》。” 柘枝舞的得名 ，应该是因为其源于石国。《新 — — 此乃二者之重要分判 9【]。 唐书．西域传下》：“(石国)或 日柘支、日柘折、日赭 (《屈柘辞》)原为大曲，属于胡部。 时，汉大宛北鄙也。”【】石国在 《魏书．西域传》中写 《乐府诗集》引 《