人类学汉人社会研究：学术传统与研究进路——黄淑娉教授访谈录.pdfVIP

第26卷 第 1期 中国农业大学学报 (社会科学版) V01．26 NO．1 2009年 3月 JournalofChinaAgriculturalUniversity(SocialSciencesEdition) Mar．，2009 人类学汉人社会研究：学术传统与研究进路 — — 黄淑娉教授访谈录 受访者：黄淑娉 访者：孙庆忠 黄淑娉 ：广东台山人，1930年生于香港，1952年毕业于燕京大学社会学系，并先后执教于中央民族学院 和中山大学。曾任中央民族学院民族研究所副所长、中山大学人类学系主任、中国民族学学会副会长等 职，是我国人类学领域第一位女博士生导师。在 5O多年人类学、民族学的教学与科研工作中，她秉承了 两大学术传统：其一是燕京大学社会学系的传统。为了将老一代社会学家提出的 “社会学中国化”思想 付诸实践，她曾在壮、傣、侗、黎、苗、瑶、畲、纳西、彝、布朗、基诺和拉祜等十几个少数民族和汉族地 区作 田野调查研究；其二是中山大学时期紧承杨成志、梁钊韬先生的衣钵，延续了 “南派”人类学研究之长。 担任系主任期间，她一直力主民族学、考古学、体质人类学和语言学的综合研究，并以广东汉族三民系为 中心进行族群与区域文化研究。其代表性著作有原始社会史》(1984年)、文化人类学理论方法研究) (1996年)、(广东族群与区域文化研究(1999年)、(广东世仆制研究)(2001年)及黄淑娉人类学民族学 文集)(2003年)等。 孙庆忠：中国农业大学社会学系副教授，人类学博士。 20世纪30年代，吴文藻先生就主张人类学应从研究原始民族扩大到现代民族，认为中国的人 类学研究应该包括汉族在 内的中华民族。但 由于西方人类学传统和 20世纪 50年代 以来我国政治 与学术实践等原因，直至20世纪80年代 中期大陆学界对汉族社会的研究仍显沉寂。作为较早倡 导汉族研究并亲躬实践的学者之一，著名人类学家黄淑娉教授早在人类学重建初期就力主 “大力开 展汉族的民族学研究”，并从20世纪90年代开始专注于 “广东族群与区域文化”的研究。作为新中 国人类学、民族学的全程参与者，她的专业训练、学术定位和敏锐的洞察力使她始终富有前瞻性地 把握着学科发展的主脉。她有关汉人社会的研究著作，既有对南下汉人移民历史的考察、文化习俗 的探源，也有对海外人类学家的中国社会研究的理性 回应，更有对岭南区域文化的宏观把握和研究 方法的反思。这些研究为中国人类学汉人社会研究品质的提升做 出了重要的贡献 。 孙庆忠(以下简称别、)：中国社会学素有人类学传统，其源头在燕京大学的社区研究。20世纪 30年代吴文藻先生领导的一代社会学家使 中国社会学的 “燕京学派”在 国际学术界享有极高的声 望。您从 1947年开始在燕京读书，在 5年的大学教育期间，这种传统对您有哪些影响?当时，哪位 先生的哪 门课程对您影响最深?哪个研究领域为您所钟爱? 黄淑娉 (以下简称黄)：我在燕京大学念书，入学时在生物系读医预科。读医预是准备去协和 (医科大学)的，在协和学医都要先到燕京念 3年预科，然后进协和读 5年。我成绩不好，身体也不 好，不能坚持那么长时间，那时候是动荡的年代，新中国成立后我转到了社会学系。我只念 了本科， 没有深造的机会，学习期间不断有政治运动，如 “三反五反”、“肃清美帝文化侵略”等。刚解放不久， 我当了我们系的青年团支部书记，社会工作多，实际上没念多少书。 燕京大学创办于 1919年，从 1922年起建立社会学系，比首创社会学系的沪江大学晚一年。燕 京社会学系是和美国普林斯顿大学合作兴办的，早期聘有 6位美国教师，后来聘中国教师。20世 纪20年代末 30年代初留美归国的吴文藻、雷洁琼、严景耀和赵承信等教授在系里执教。1934年 吴文藻先生任系主任。1953年吴先生从 日本 回国，到中央民族学院工作，我第一次见到吴先生。 吴先生最早提出 “社会学中国化”，要寻找一种有效的理论构架，以此指导对 中国国情的研究，培养 出以此理论研究中国国情的独立科学人才 。他认为功能学派对中国最有用。他在 中央民族学院工 中国农业大学学报 (社会科学版) 作了30多年，晚年仍致力于人类学理论的研究。吴先生的学术思想对我有深刻影响，我在 日后几