怀宁风俗戏.pdfVIP

怀 寄 耕 歌 戏 日为神诞，巡城为会 ，民乐神者 一国 (乡村土台)演出。民间私塾教课书 《杂言》 之人皆若狂 ，白元时已然 ，清末上官以 记载 ：“搭台扪布，演戏分行 。生旦 争丑夫 耕歌戏，又称竹枝腔 ，是由农村播 迎神赛会来酬神谢佛。”据以上所记来 末脚 ，弹 唱高腔 ……” 明万 历年 间 种歌(俗名 “竹枝调 ”)发展而来 的石牌 看，怀宁旧时迎神赛会敬佛谢神的活 (1573— 1619年)，是夫子戏发展鼎盛时 高腔 同民间百戏 (又叫 “杂耍 ”)融合而 动极为盛行。土生土长的耕歌戏，多是 期，风靡怀宁全境及周围的府县。 成 的民间歌舞演 唱，产生于元代 中叶 ， 为这种迎神赛会演出。 夫子戏的唱腔 “乐佛腔”，是怀宁伶 至今大约有 600余年 的历史。石牌流 耕歌戏最初是一种 民问业余戏 曲 人们 以耕歌戏为基础 ，吸收僧道诵经做 传有 “咚咚咚，眶咚哐，河北(皖河北岸) 演唱活动。明代 ，大批江西移民到石牌 法事 的佛调、道腔而创造 的一种新 的声 来了竹枝腔”的民谣。 《怀宁县志》记 一 带落户，人 口逐渐稠密，促进了耕歌 腔(因吸收弋阳腔 、青阳腔的营养唱起来 载：“每当播种之时，主伯亚旅 ，一人发 戏发展，活动地域逐渐扩大，演唱的内 像高腔，故名 “石牌高腔”)。民谚云：“打 声，众耦齐和 ，长吟曼引，比兴杂陈，因 容更丰富，进而产生了专为某一个俚 醮做平安，演唱乐佛腔。”明末清初 ，弹 声寻义，宛如竹枝 。至治之象，溢于陇 俗演 出的戏 曲形式，如夫子戏、牛灯 腔兴起 ，取代 了乐佛调 。夫子戏回到乡 亩。”由此可见当时竹枝腔表演形式和 戏、彩龙船戏、冠礼戏、十献戏等。耕歌 村，与灯会结伴活动。一部被新生的弹 景况 ：歌舞开始由一名歌舞能手领唱， 戏又与其他戏 曲形式及民间歌舞相互 腔接收过去，并加 以提高发展 ，逐渐形 男女耕者成双搭对地和声帮腔 ，歌舞 融合、吸收 ，使节 目、音乐唱腔和表演 成 了弹腔的红生戏 。弹戏谣说 ：“乾嘉八 活泼，声贯 田野 ，热闹非常。 形式 日趋完善 ，为后来的弹腔戏即徽 十班 ，班有刘关张。”又云：“桂香菊黄金 耕歌戏主要唱竹枝腔 (高腔)，也唱 戏的形式和发展奠定了坚实的基础。 风筛，筲箕山上搭戏台 ，锣鼓哐咚唱弹 各种小调 节 目都是小戏 ，曲牌体 ，一 戏 ，阿哥阿妹看戏来 。油郎独 占花魁女， 唱众和 ，唢呐伴奏 ，唱词通俗易懂 ，土 夫 子 戏 关张古城会兄台。”怀宁弹腔戏的红生 腔土语 ，具有浓郁的地方特色和乡土 演员人才辈 出，曹老三 、夹板龟 、程长 生活气息。元末余 阆在安庆城隍庙碑 夫子戏，最初因专演三国时蜀汉 庚、王鸿寿、杨 J／、楼、夏月润、陈九香、查 记中云：“五月之望 ，里俗相传以神生 大将关羽的故事得名。据传，夫子戏创 丙奎、陈刘根、张桂珊等 10位名角，因 之日也。民无贫富男女旄倪 ，空巷 问出 建于 明正德年 间 (1506— 1521年)，迄 为擅演关公戏 ，被誉 为怀宁的 “十把大 乐神 ，吹箫伐鼓张百戏，游像舆于国 今 已有 400多年 的历史 。 明嘉靖 间 刀”。怀宁演夫子戏代代相传 ，凡是大戏 中，如是尽三 日而止。”又据 《怀宁县 (1522— 1566年)开始出现 “忙则农、闲 班 ，必演夫子戏。 志》记载：“前代府县官……，以五月望 则艺”的半职业班社，并开始走上舞台 县 内有 “尊桃园，敬关羽”的习俗，对 ARToFHUANGMElOPERA