文学经典常读常新——重读徐志摩《再别康桥》.pdfVIP

诗人诗作 SHIRENSHIZUO 文 学 经 典 常 读 常 新 — — 重读徐志摩 《再别康桥》 孑，J、仁 歌 文学经典的重要特征就是群体性记忆并 其作品经常遭遇人们的误读 以及误解 ，已经司 成为群体性的心理沉淀物，不仅难 以被人们淡 空见惯 。比如徐志摩的这首传世绝唱 《再别康 忘，而且被 自觉不 自觉地经常性阅读—— 已成 桥》被误读误解的 “误本”可能比研究这首诗的 为一种延续性的现象，且愈温愈亲，常读常新。 “正本 ”还要多。多年来，不少读者都认为这首 这种说法虽然与西方文论 中 “集体无意 诗之所 以好读好听、百读不厌 ，就因为这首诗 识 ”说法存在显在 的差异性 ，其实本质上还是 抒发的是一种温馨的经历抑或美好的记忆，再 貌离神合的。文学经典经久不衰，自然也就成 加语言美、节奏美 以及基调 “轻轻 ”，风格温文 为一种 “往事遗传”，在人们的记忆里普遍留下 尔雅 ，故而才进入 了普遍领域 。这种阅读感受 “痕迹”，以致代代相传，成为一种永恒。 和审美印象固然不能说有什么不当，但至少可 徐志摩的诗歌代表作 《再别康桥》正是这 以说只是一种浅层面的认识与理解 ，仅仅局限 样一种沉淀在历史的记忆里的经典的经典，以 于一种审美感觉，缺乏理性或深层思考的支 此去解读 “集体无意识 ”，显然也不是无稽之 撑 。 谈 。每每重读这首诗，都会在不经意间收到一 尽管诗也是一种感性的文体，但 比起来散 种全新的感觉，即便这种全新的感觉及其审美 文与小说乃至戏剧 ，诗的主观色彩是最强烈 情趣乃至思想意义过去也有过，但这一次的感 的。正因为如此，诗才成为一种 “迷宫”，因为人 觉又完全不同于上一次的感觉。否则，还谈何 的主观世界有时就是一座 “迷宫”，难 以把握 。 常读常新? 豪泽尔就认为不必去克服 自己的个性甚至某 我们常说诗歌是诗人灵魂的表达者，那么 些偏见 ，并强调：“越主观，越有个性 ，他的艺术 阅读理解一首好诗 ，就如同去触摸、去碰撞诗 作品就可能越有艺术价值。”[11台湾著名诗人余 人的灵魂，一但融合在一起 ，那不仅是诗人最 光中曾把诗人称之为一种破空而来、绝尘而去 慰藉的幸事，而且也是读者最快乐的心灵之 动辄神龙见首不见尾的独异性群体 ，这似乎也 旅。然而，一首真正意义上的好诗，并非展卷就 成了考量一个诗人心理元素的一种尺度 ，“一 可全然入 目、一读就能轻易豁然开朗。诗人及 个成功的抒情诗人 ，他必定怀有一颗独一无二 13 诗人诗作 SHIRENSHIZUO 的心灵 。”回所谓独一无二 ，就是有异于他人又 诗歌作为人类灵魂的栖居所在 ，诗情所至 优越于他人的一种心理结构体系。所以说作为 之处 ，自然也缺少不了心的参与。诗人与康桥 一 个优秀的抒情诗人 ，抒情意象达到了一种极 之所 以会发生入木三分的诗意情感关系 ，就在 致 ，诗语就变成了一种谜语。不仅黑格尔持这 于康桥已成为诗人灵魂的 “此在 ”。这 “此在 ”之 一 观念 ，法 国象征主义诗人马