知识分子过剩与社会价值裂变——晚明性灵文学思想诞生新论.pdfVIP

．，Z凹8年，县 ．． 社科纵横 Ap r ，20 08 总第23卷第4期 SOCI AL S。CI ’E⋯ NCE⋯S REVI EW voL芝3No．4 ====；====================；==========：===： ==： =： ：=：：====== ： ： ：== ：：= ：= ：=： ：=： = ：== ：：：====== 爿k 知 识 分 子 过 剩 与 社 会 价 值 裂 又 ——晚明性灵文学思想诞生新论 李涛刘锋杰’ ( 苏州大学文学院江苏苏州2 15006) 【内容摘要】晚明性灵文学思想 的产生，是各利一文学与非文学因索的牛H互作用 的结粜，但屎舣本 的原 因则是知识分子的过剩 。所 谓知识分子过剩，足指 巾国古代知识分子生产与淌化机制之间严重失衡而导致知识分子 “供过于求 ”的一种社会症结。明代总 体上是强调文治的I 虱家 ，知识分子过剩一直比较凸出，而晚明时期尤甚 ，这就必然促成知识分子从 内部产生分裂，导致一吉I ；分知 识分子身份 民n 日化、立言职业化和思想去中心化，逐渐偏离 国家生产知识分子 的社会 目标和文化动机 。从而刺激包括文学艺术 在 内的非制度性上层建筑产生 巨大裂变。 【关键词】晚明知识分子知识分子过剩性灵文学 中图分类号：1206 ．2 文献标识码 ：A 文章编号：100 7— 10 6( 20 08) 04—00 5—0 5 明朝建代 以来 ，在复古主义思潮笼罩之下 ，文学领域一 和执着 ，形成多种多样的说法。主要有： 直平平庸庸，但平庸的下面 ，正在积聚一股势头强劲 的革新 回归言志说。这是较早 的一种观点 ，倡导者为周作人 。 暗流 。到晚明时期 ，这一暗流终于冲破平庸 ，浮 出地表，使 在 中国新文学的源流 》 ¨1中，周作人把 中国文学划分为言 得这一朝代在行将结束的时候却演奏 出文学的强音 。而 以 志和载道截然相对 的两派，认为两者此消彼长的对立和起 “独抒性灵，不拘格套”为宗 旨的性灵文学思想 ，就是其 中 伏 ，构成 了中国自晚周到民国的文学史。在这一理论框架 一支具有代表性的旋律 。这支旋律 ，经过周作人 、林语堂等 下，周作人进而指出，明代前后七子时期的文学是载道文 人的改写和发挥，被谱进现代文学的乐章，20世纪80年代 学，而晚 明时期以公安三袁为代表的文学 贝l j 属于言志派文 中期 以后 ，随着文化语境 的转型，它又重新走进学术研究的 学。这样 ，晚 明性灵文学思想 的产生 ，在性质上就是文学 向 视野 ，成为明代文学、文化研究中一个广受关注 的焦 点。从 言志派的回归。周作人的这种解释 ，由于建构了中国文学 这一点讲 ，性灵文学思想已经不再是简单的文学观念 ，而是 史的主要冲突 ，而显得骨架疏 朗，简洁明了，论述起来也较 一种具有连续性的文化意味，尽管这一连续性表面上并不 为便当。但这些优点也同时意味着解释上的缺陷，西方二 稳定 ，甚至一再地避到来自历史与社会语境 的压抑，但其或 元对立的普适性，加 中国古代文学批评的感悟性 ，令作者在 显或潜之中还是具有一条 比较清晰的脉络。 纵横开合 的同时，也严重遮蔽 了解释对象 的独特性、具体性 作为一种连续性的文化意味，性灵文学思想的研 究，就 和复杂性 。今天重新 阅读它，疑窦丛生：文学从载道派回归 应该突破文学与思想的内部解释方法，进入更为广阔的文 言志派 ，是 自然与必然 的吗? 如果不是，晚明性灵文学思想 化分析视域 。本文从知识分子过剩的角度 ，讨论晚明性灵 为什么要回归言志