父慈子孝——对中国传统家庭关系的分析.pdfVIP

维普资讯 天府新论2008年第2期 父慈子孝——对中国传统家庭关系的分析 父慈子孝——对中国传统家庭关系的分析 代堂平 汪 雁 [摘要]资本主义为什么发生在欧洲而不是在中国?这一直是学者们关注的问题 。韦伯借 助欧洲的经验 ，建构了传统型统治中父权制的支配理念类型。但是，通过对孝的分析，我们 发现在中国的传统社会里，父慈子孝是维系家庭关系的主要伦理模式。孝不等于父权制，孝 体现的是个人基于对 自身角色与责任的理解而主动服从的过程。 [关键词]父慈子孝；家庭关系；支配 [中图分类号]C913．11 [文献标识码]A [文章编号]1004--0633 (2008)02_-115__03 如 果 以韦伯在 其宗 教社 会学 的主要 目的是 论 证 得 自于他 的祭司角色 以及他与神独有 的关系 。他 当 现代 资本主义 的合理性 ，那么 ，他在政 治社会 学全 自己是宗族 (或邦 国) 的化身 。l2J 力要表达 的其实是合法性 。l】】韦伯 支配社会 学 的核 在 韦伯看来 ，孝与父权是等 同的，并将 它与家 心应该是基 于原则 、正 当性 、组 织这 三个 中心概念 产制 官僚 制联 系在 了一起 。他写道 ， “孝 被认 为 是 的彼此关 系 上 ，而原则 又是 其 中 的关键 概 念 ，是 合 无条 件 的纪律 之奉 行 的试金石 与保 证 ，是 官僚制 最 法 性统 治 的基础 。基 于原则 的不 同，韦伯 将统 治 的 重要 的身份 义 务 。” “这 些封建 的概 念 (诚 与 忠 )， 合法性分为三种类 型 ：传统型 、卡里斯玛型及法理 经 由家 长 制 的孝 道 观 念 而 被 转 变 ：为 了主人 的荣 型 。在传 统 型 统 治 下 ，统 治 的合 法 性 来 自于 自称 誉 ，即使结 果 是毁 言加 身甚或牺牲 生命 ，也 必须加 的、 同时也为他人相信 的历代相传 的神圣规则和权 以忍受”。l3】如 同韦伯在分析为什么资本 主义发生在 力 。 西方 ，而不是在 中国一样 ，他指 出，在 古代 ，中国 按韩格 理 的说 法 ，传统这 一 范 畴包 含 父权 制 、 与西 欧在支 配 的原则 上是 一致 的 。到 了后世 ，西方 世袭 制 、忠诚 等 因素 。韦伯借 助 其地 中海文 明 的知 的支配 原则 从父 权 制 原 则转 变 为 法 律 的合理 原 则 ， 识 ，建构 了父权制 的支配理念类 型 ，他在有关 “父 而 中国没有 基督 教 的形 而上学 的宗教 ，没有 打破这 权制 ” 的讨 论 里 ，提 供 了最为 严谨 的分 析定 义 ，父 样 的亲属关系 的锁链 ，故持续到现在 。由此 ，我们 权制权威持有双重行动范域 ，一方面 ，支配者 的位 似 乎可 以得 出 ，在理 性化 的层 面上 ，中国是一个静 置 由习惯界 定及 圣化 ，在这 个范域 ， “行 动 受特定 止 的 国家 。 传统 的约束 ”。另一方 面 ，支配者个人行使 自由裁 以世俗生活来论证政权 统治 的合法性在传 统社 量 的权 力及 要求 属下对 他 的服 从 ，是立 基于属 下对 会 中确 实有其合理之处 。但 是调节 家庭 关系 的原 他 的忠诚上 。在这 个范域 ，行 动 “不受特定规则 的 则 ，中国与 西方 之间却 是有 很大 的差 别 的 。从 中 国 约束 ”。这 两个 行动 范域 之 间处 于 紧张状 态 ，父权 的儒 家 的经典 文献 来看 ，对 家庭 关 系影响最 多 的当 制之权威 ，要借助于 “对传 统 及支配者 的忠诚 ”。 属所 谓 的礼 与孝 ，这些 思想后 来 演化 为三纲 五伦之 当然 ，支配 者必须 受传 统 限制 ，但是 ，他 也能 改变 说 。 行动 的