帝都文化与中古文学专题研究——从德治典范到繁华梦忆--中古文学地理思想考察之洛阳.pdfVIP

2011年7月 河南社会科学 Ju1．，201I 第l9卷 第4期 HENAN S0CIAL SCIENCES VoI．19 No．4 帝都文化与中古文学专题研究 编者序：描写帝都文化是古代文学的重要主题。帝都文化以其标志性和典型性吸引着文人的 注意．文人也通过 自己的笔触叙述着一个王朝文化的脉动。对于以帝都文化为主题的文学进行考 察，不仅有ft．4于拓展文学研究的视域，而且有助于进一步推动古代都市文化的开发与当代都市文 化品位的提升。 关键词：洛阳；德治；宴游；繁华 中图分类号：I206 文献标识码：A 文章编号：1007—905X(2011)04—0060—11 从德治典范到繁华梦忆 一 中古文学地理思想考察之洛阳 王允亮 (郑州大学 文学院，河南 郑州1 450001) 作为封建王朝帝都之一的洛阳，在历代文学中也是 德则易以亡。凡居此者，欲令务 以德致人，不欲依阻 一 个经常出现的概念和意象 ，在中古文学时期尤其如 险，令后世骄奢以虐民也。”… 此。在结合中古文学的创作对其进行考察时，我们发现 这段话说明在当时人的心 目中，洛阳是周王朝德治声教 在不同时期 内，它的角色和作用也起着相应的变化。这 的表现。只有德行卓异的王朝才可建都于此。 一 变化既和作品产生时的社会文化背景有关，也和文学 这一认识在东汉定都洛阳之后也被继承，并在文学 创作发展的规律有着一定的关系。本文拟对这一情况做 创作 中体现出来。在作为东汉大赋代表的 《两都赋》和 一 考察。 《二京赋》中，与对西京险要地势、富庶物产的描写不同， 一 、 东汉：王朝德治的象征 对东都部分的描写体现出来的都是它作为儒家德治典范 洛阳自东周时期开始成为王朝的都城，这时它既是 的象征意义，在这方面它们侧重于对明堂辟雍 、郊天祭 王权的象征，又是周王朝文化声教的体现。由于周统治 祖、朝会宴飨、勤恤民隐等方面的描述。 者主张以德治国，以代替殷商统治者以天命鬼神恫吓民 对于前两者，班固在 《东都赋》中如此描写：“于是荐 众的做法，因此周王朝也被作为德治的典范而为后人所 三牺 ，效五牲 ，礼神祗，怀百灵 ，觐明堂，临辟雍，扬缉熙， 称道。作为都城的洛阳，在后世的文化语境中也成为这 宣皇风，登灵台，考休徵。俯仰乎乾坤，参象乎圣躬，目中 一 典范最集中的体现之一。这一点在西汉建都长安时的 夏而布德，瞰四裔而抗棱。”在 《东京赋》中张衡则描写得 一 段插曲中便有所体现，《汉书 娄·敬传》中载娄敬游说刘 更为细致，他先叙述明堂辟雍等建筑的建设：“乃营i宫， 邦定都关中时说： 布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地 ，授时顺乡。 娄敬说 日：“陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉?”上 造舟清池，惟水泱泱左制辟雍，右立灵台。因进距衰，表 日：“然。”娄敬 日：“陛下取天下与周室异。……成王 贤简能。”又论述在其中举行仪式的盛况： 即位 ，周公之属傅相焉，乃营成周都 邑，以此为天下之 春 日载阳，合射辟雍。设业设虞，宫悬金镛。轰 中也，诸侯四方纳贡职，道里钧矣，有德则易以王，无 鼓路浅，树羽幢幢。于是备物，物有其容。伯夷起而 收稿 日期 ：2011-05—10 作者简介：王允亮(1978一 )，男，安徽亳9IIA．，郑州大学文学院副教授，文学博士，硕士生导师，主要从事汉魏六朝文学研究。 · 60 · 相仪，后夔