国家：个人自由的保障——黑格尔的个人自由观剖析.pdfVIP

维普资讯 云南行政学院学报 2008年第2期 国家 ：个人 自由的保 障 黑格尔的个人 自由观剖析 陈华森 ，卢 瑾 (1．天津师范大学 政治与行政学院，天津，300387；2．云南大学 公共管理学院，云南 昆明，650091) 摘 要：黑格尔是崇尚自由的，在黑格尔的著作中蕴涵着丰富的个人 自由思想。他认为，国家的发展历程是由家庭到市 民社会再到国家，而国家的具体实存是个人、家庭和市民社会。在国家内部 ，家庭 中的个人是不 自由的；市民社会中的 个人 自由是放纵的，实际上个人是不 自由的；国家则是个人 自由的实现与保障。本文试图挖掘黑格尔的个人 自由观、个 人 自由与国家的关系，并指出其价值与不足。 关键词：家庭；市民社会；国家；个人；个人 自由 中圈分类号：D033．3 文献标识码 ：A 文章编号：1671—0681(2008)02一O0O4—04 作者简介：陈华森 (1970一)，男，江西丰城人 ，天津师范大学政治与行政学院政治文化研究中心博士研究生，主要研究 方向：西方政治思潮和政治学理论；卢瑾 (1973一)。女，云南腾冲人，天津师范大学政治与行政学院政治文化研究中心 博士研究生，云南大学公共管理学院教师，主要研究方向：西方政治思潮。 一 、 引言 对方 的统一 。” [4]在这种 “主体 间性 ” 中，真正 黑格尔生 活在 启 蒙 运动 和法 国大革命 时期 ， 的 自由才能 实现 ，而其现 实载体 就是家庭 、市 民 在此期 间 ，人们 的道德政 治 意识与社会 政 治结 构 社会 和 国家 。在 家庭 中，个人 享 有生命 、快 乐 、 开始转 型 ，其 中，反 封建 的理性启 蒙运 动高扬 了 被 爱与安全 的 自由，但家庭 的整 体主义 压抑 、淹 自由意识 ，法 国大革命 则催 生 了 自由意识 的社 会 没个性 ，因而个人 在家庭 中是不 自由的，故其必 载体—— 资产阶级和资本主义社会 。在此基础上 ， 然被市 民社 会所 取代 。在 市 民社 会 中，个 性 自由 自由主义 政 治 意识 形 态 也 开 始 构 建 。而 黑 格 尔 得到充分扩展 的 同时又走 向了以 自我为 中心 的另 “几乎在 自由主义成为公认且完整 的政 治 、社会和 一 极端 ，个 人 在 实 际上 只有 任 性 而 没 有 自由，它 经济学说 之 前 ，其 思 考 就 已经 开 始 超 越 自由主 又必然要被 国家 所取代 。在 国家 中，普 遍性 与特 义 。” [1]在对 自由主义个人主义批判 的基础上 ， 殊 性 、 自由与 不 自由实 现 了有 机 统 一 ，个 人 的个 黑格 尔构 建 了 自己的个 人 自由观 。黑格 尔试 图扬 性与 自由得 到 了最终 实现 ， 自由与不 自由的矛盾 弃 自由主义 个 人 主 义 的否 定个 人 自由观 并试 图建 得到 了最 终 解 决 ，国家 成 为个 人 自由 的条 件 和 立肯定 的个 人 自由观 ，同时强 调个人 自我和他我 保 障 。 的 自由，强调个人与社会和 国家 的共存 。 二 、家庭 中的个人 自由 黑格 尔认为 ， 自由是人 的本质 ，因为 “人是 黑格尔认 为 ，家庭 中的个人是 自由的。首先 ， 自在 自为地 自由的”， [2] (P65)世 界历史就是 家庭成员 都 具有 “独 立 的法 律 上人 格 ”。 [2] “ ‘自由’意识 的进展 。” [3] (P19)他认为人们 (P191)其次 ，子女是 “自在 地 自由的……他们 的 通 常所说 的 自由是 “可 能这样 或那样 地来规定 自