还原郭沫若诗创作的本真起点.pdfVIP

维普资讯 福建论坛 ·人文社会科学版》2008年第 1期 还原郭沫若诗创作的本真起点 口 方长安 摘 要 ：本文从创作心理角度重审了郭沫若的早期诗歌 ，认为死亡之思是其诗创作的原初驱力与本真起 点。超越死亡的形上体验 ，使诗人的生命能量得 以完全释放 。获得 了穿越时空的力量。其诗思与表现形式因此 呈现 出 “绝端”自由的品格。这种超越死亡的 自由感，因暗合于五 四时代诉求而被解读成为现代意义上的个性 解放 。这种解读对诗人无疑起 了极大的心理暗示与引导作用 ，使其不断地由个体存在之思转向对外在时代主 题的思索与表现 ，由此成为时代的弄潮儿。 关键词 ：郭沫若；早期诗歌 ；死亡书写；存在之诗；真实起点 中图分类号：I206．6 文献标识码 ：A 文章编号：1671—8402f2008)01—0026—05 近一个世纪以来。郭沫若因其早期诗歌 “绝端 些核心意象是：坟墓、幽光、灵光、囚牢、地狱 、孤舟、 的自由”t【]的诗思与形式而被阐释成为中国新诗的 战栗、黑暗、夜、火、缥缈的天、地底 。等等。显然。死 真正奠基人 。这一结论 自然是可信的．而且实际上 亡是他当时关注的一个中心问题。 已被一个世纪的读者所接受。然而。问题是从五四 他的第一首诗 《死的诱惑》，写于1916年，表现的 思想革命这一外在角度对郭沫若早期诗歌 “绝端的 是生的烦恼所激起的一种 自杀冲动，死对于诗人来 自由”的形成根源的解释 。事实上偏离了作为个体 说被理解成为摆脱痛苦的终极方式。1919年创作的 的诗人创作时的真实心境．以至于对诗人早期诗歌 《死》同样将死看成是 真“正的解脱”途径。将它比作 的解读在相当程度上变为一种空洞的时代话语。本 “情郎”，不过此时诗人的内心却充满矛盾，“我心儿 文旨在穿越启蒙话语的迷雾。还原诗人创作的本真 很想见你 ，／我t~,JL又有些怕你。”诗人开始意识到了 起点，对其包括 《女神》在内的早期诗歌创作的心理 死亡的恐怖。同年，在 《夜步十里松原》中，他禁不住 动力、内在逻辑等作一个全新的阐释。 吟道 ：“我的一枝枝的神经纤维在身中战栗”．置身 翻开郭沫若早期诗歌 ，一个极为醒 目的事实， 古松原远望大海 “白茫茫一片幽光”．绝望的体验令 是以死亡为诗题或内容的作品占了很大的比例 。如 生命战栗。这一时期。诗人整个地被死亡所缠绕 ．死 《死的诱惑》、《火葬场》、《死》、《湘累》、《凤凰涅磐》、 之恐惧与绝望驱使他不停地思考、写作 。死之思与 (Venus)、《夜步十里松原》、《夜》、《心灯》、《炉中煤》、 体验成为其诗抒写的基本 内容 ：“我这瘟颈子上的 《司健康的女神》、《胜利的死》、棠《棣之花》、好《像是 头颅／简直好像那火葬场里的火炉：／我的灵魂儿。早 但丁来了》、地《震》、《石佛》、《太阳没了》、《我们在赤 已烧死了!”(《火葬场》)；“黑暗的夜!夜!／我真正爱 光之中相见》，以及稍后的 《瓶 ·第四十一首》、《怀亡 你，／我再也不想离开你。”(《夜》)；“我怕我睡了去又 友》、《如火如荼的恐怖》等。这些诗中反复出现的一 来些梦魔来苦我。他来诱我上天，登到半途，又把梯 作者简介：方长安，武汉大学文学院教授 ，博士生导师。 维普资讯 福《建论坛 ·人文社会科学版》2008年第 l期 子给我抽了。”“我立在破灭底门前只待着死神来开 怎么办?他没有停止玄思，终于发现必死无疑 门。”“我们魂儿战栗不敢歌”(《湘累》)；“一枝枝的