古今流行歌曲的文学演变.pdfVIP

古今流行歌曲的文学演变 曾大兴。 一、“流行歌曲释义 流行歌曲又称时代歌曲或通俗歌曲，是现代流行音乐的主 要载体之一。“如果从来源说起，现代意义上的流行音乐主要有 这样两个：一个是美洲大陆的移民，主要是欧洲移民，或者说是 白人带来的音乐；一个是西非的黑人带来的非洲音乐。”流行音 乐“有着一系列创作方法、演唱方法、音乐形态和传播形态上的 限定，虽然这些限定始终不是很严格，但对听众来说似乎是心照 不宣。”①从这个意义上讲，中国之有流行歌曲，那还是二十世纪 二、三十年代黎锦晖、黎锦光兄弟出现之后的事情。“黎锦晖为 中国流行歌曲打下了一个不错的基础，这就是题材上的平民化 和音乐E的民间化。”黎锦晖之后，一批作曲家相继加入流行歌 曲的创作行列。“黎锦光是其中最重要的一个作曲家。他的大 量作品至今仍然具有很强的生命力，如清新明快、湖南民歌风的 《采槟榔》、《香格里拉》、《夜来香》。”② 流行歌曲在概念上的界定始终不是很严格，但有两点是大 *广州大学中文系教授。 古今流行歌曲的文学演变 123 家公认的，这就是题材上的平民化和音乐上的民间化，所以人们 又称它为通俗歌曲。从这个意义上讲，流行歌曲可以说是古已 有之，源远流长；尽管当时没有“流行歌曲”这个概念。就像中国 古代没有“美学”这个概念，但是早在先秦时期，中国就有了美学 思想和美学论述一样。 流行歌曲的时代性是很强的，所以又叫时代歌曲。“流行音 乐常常因为它与生活的密切关系而成为某一种特定的时代文化 符号，特定的歌词则成为时代流行语。”③就像我们通常所说的 一个时代有一个时代的文学一样，一个时代也有一个时代的流 行歌曲。时代不同，流行歌曲的音乐形态和文学形态也就有所 不同。有遗传，也有变异；有继承，也有创新。由于篇幅的关系， 这里只讨论流行歌曲的文学演变，即歌词的演变。 二、一个时代有一个时代的流行歌曲 远古时期的流行歌曲，由于文献记载的缺乏，难以得到一个 真实的印象。这里只考察周代以后的流行歌曲。 西周、春秋和战国时期的流行歌曲，主要保存在《诗经》和 《楚辞》当中。《诗经》原称“诗三百”，乃是一部“歌诗”的结集，它 的每一篇都是可以歌唱的。《左传·襄公二十九年》曾载吴公子 季札观乐，乐工为他歌十五国风、大小雅和颂诗；《史记·孔子世 家》说“三百五篇，孔子皆弦歌之”；《墨子·公孟篇》也说过“诵诗 三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”这样的话。《诗经》的风、 雅、颂，原是一种音乐的分类。“风土之音日风，朝廷之音日雅， 宗庙之音日颂。”④颂是歌功颂德的郊、庙之曲，只在很小的范围 内演唱，风格上显得典重、迟缓、沉闷，缺乏艺术感染力，显然不 属于流行歌曲。雅虽然是贵族文人的创作，但是“有着民问的歌 124中国文学古今演变研究论集二编 曲为基础。它们的结构形式，大体与民歌相同，是出于民歌的体 系”⑤。其内容也比较丰富，有时代感，应该属于流行歌曲。而 风，则是当时十五个国家和地区的民歌，它们的流行范围，相当 于今天黄河流域的陕西、山西、河南和山东四省，以及长江流域 的湖北省北部和四川省东部。无论从曲式上看，还是从题材、语 言和风格上看，它们都属于流行歌曲，是中国流行歌曲之祖。 《楚辞》的直接渊源是楚地民歌。黄伯思《翼骚序》云：“屈宋 诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”也就 是说，《楚辞》是以具有楚国地方特色的乐调、语言和名物而创作 的作品。在屈原现存的23篇作品中，《九歌》(11篇)原是民间 。祭祀时应用的一套乐歌，经过屈原的加工整理。“他的《天问》、 《九章》(9篇)、《招魂》、《离骚》等作品，在形式上，都是符合于音 乐要求的歌曲。”“他的诗歌，继承和发扬了楚国的民间歌曲传 统，是诗，也是歌。”⑥上述作品当中，《九歌》属于流行歌曲，《天 问》、《九章》、《招魂》和《离骚》属于个人色彩较重的抒情之作，不 在流行歌曲之列。至于宋玉的作品，如《九辩》、《风赋》、《高唐 ．赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》和《对楚王问》，基本上都是“不 歌而诵”的“徒诗”，不在我们讨论的范围。 两汉时期的流行