论《浮士德》中的“人生悖论情结”及其消减方式.pdfVIP

夕 论 《浮士德》中的 “人生悖论情结”及其消减方式 杨必容 (四川师范大学文学院，四川 成都 610068) 摘要 ：随着社会的发展以及人 的反思和体验能力的不断提高， 从这三大悖论产生的根本原因来看 ，通过现实的途径是无法彻底 人类对于人与 自然、人与 自身以及人与社会之间的种种不可调和 解决的，因为它们的实质是人的存在与本质之间的悖论 ，而人的 的矛盾也有了更加清晰的认识 ．成为人类永恒无法突围的一个 困 “存在”与 “本质”这两方面都是不可消减 。不可去除的。 境。人类越来越清晰地意识到。自己被 “命运”抛进了无数不可避免 远在古希腊时期，西方便有了对三大悖论的象征性阐释：希腊 却又无法解脱的二律背反 中。在无数的人生悖论中．有三个悖论是 神话中阿芙洛狄忒掌管的是爱和美 ，代表人类感性的欲望．即使是 核心和根源 ：人性 的悖论。人生的悖论和人的社会性悖论。这三大 众神之主宙斯也难免要受她的诱惑。而与感性之神相对的是代表 悖论直接促成了人类 人“生悖论情结”的形成。歌德的 《浮士德》中 理性和智慧的女神雅典娜 ，同时她也是雅典城邦的守护神；从这两 所提 出的 “浮士德 困境”就是这种 “人生悖论情结”的产物 ，而 “浮士 个家喻户晓的神话人物．可以看出人们在感性与理性之间的两难 德精神”则是对 “人生悖论情结”最好的消减方式。 选择，这就是人性悖论的象征。厨川白村认为文艺产生的基础是两 关键词 ：浮士德 ；人生悖论情结；消减方式 种强大的力的冲突而产生的苦闷懊恼，这两种力分别是 “创造生活 中图分类号：106 文献标识码 ：A 的欲求”和 “强制压抑之力”。前者可以理解为感性欲望，后者则是 文章编号 ：1673-2ll1(2012)02-016O_03 理性精神。所以他得出结论：“文艺决不是俗众的玩弄物，乃是该严 肃而且沉痛的人间苦的象征。”俄狄浦斯王的悲剧通常被视为命运 浮《士德》的内在意蕴中最为宝贵的一点便是浮士德身上体现 悲剧，在西方世界的思想文化中有着震撼人心的力量。它以一个冷 出来的 “灵”与 “肉”，感性与理性 ，时间的无限与生命的短暂 ，个性 酷而残忍的结局向世人宣告了人类力量的渺小和薄弱，在命运面 自由与社会的约束等始终无法超越的二律背反，浮《士德》中无处 前任何的反抗都无济于事。这可以视为人类对于人生悻论的理性 不充满着这种矛盾，这才是 浮《士德》之所以成为一部伟大的悲剧 认识。人的社会性悖论则可以在狄美亚的悲剧中寻得踪迹。美狄亚 的根本原因。而这些林林种种的矛盾正是生命的悲剧意识和人生 被抛弃后对 自己的不平等地位感到悲痛和憎恨，她不相信 自己的 的苦恋意识的体现，即 人“生悖论情结”。随着社会的发展，人类文 命运，对夫权采取了强烈的反抗行为．这实质上就是个人对社会的 明的进步以及人的反思和体验能力的不断提高。人对 自身与环境 反抗。从整个人类历史长河来看．可以说对于 “人生悖论情结”的表 的关系、自身的生存价值都有了更加清晰和深刻的认识。与此同 现是人类艺术永恒的母题。三大悖论在 《浮士德》中的体现 ： 时．人与 自然、人与 自身以及人与社会之间的种种不可调和的矛盾 和冲突也凸显在人类面前，成为人类永恒无法突围的一个困境。人 1．人性的悖论 类越来越清晰地意识到，自己被 “命运”抛进了无数不可避免却又 人性的悖论首先表现在浮土德性格的双面性上。他 自己说道： 无法解脱的二律背反中。于是人类在痛苦的挣扎中，形成了生命的 我“的胸 中．唉 !藏着两个灵魂，一个要与另一个各奔东西：一个沉 悲剧意识和人生的苦恋意识，这两种意识便构成了 “人生悖论情 溺在粗鄙的爱欲里，用吸盘把尘世紧紧地抱住 ；另一个却拼命想挣 结”。在无数的人生困境与悖论中，有三个悖论是核心和根源：人性 脱凡尘，飞升到崇高的先人的