走出“香港意识”——近年来香港小说的想象与叙述.pdfVIP

·赵稀方 走出“香港意识” ——近年来香港小说的想象与叙述 近年来香港小说的变化，给我们提出了一个如何在“九 七”之后重新解读香港文学的问题。“九七”及其“香港意识” 的视角，是近来香港文学较为有效的切人点。八十年代以来香 港一直笼罩在“九七”的阴影之下，香港意识因之膨胀，至 “九七”而至高潮，它明显地制约了香港文学的构成。许子东 在近年来的一系列评论中，均以“九七”与“香港意识”作为 解读近年香港文学的主要概念，并归纳出了“流落在异国”、 “此处是他乡”等分析模式，给人以相当启示。但在“九七” 已经逐渐远去的今天，这种分析模式的有效性正在日益失落。 在今年出版的香港小说选集《后殖民食物与爱情》中，许子东 也承认，“不仅‘漂流异国’故事不多，而且从政治角度感慨 ‘此地是他乡’的小说这两三年来也明显减少。”①在这种情形 下，仍然沿此模式分析近来的香港小说，已经不能不显得捉襟 见肘。 虽然香港并不是一个独立的民族国家，但因“九七”而高 涨的“香港意识”却是一种类似于国族意识的意识形态。在 395 多，丸，炙，纯，语，境，音，娟，绰，爻，爻，海 “九七”面前，香港忧虑的是“夹缝”和“失城”，在这种营造 出来的“香港意识”的浪潮中，“香港”被作了整体化的处理。 及至退潮，人们才发现“香港意识”的虚幻，而一度被“香港 意识”遮蔽的香港内部固有的诸如阶级、性别、殖民和本土、 传统与现代、乡村和都市等纠葛却又重新显现出来。 《心情》中主人公的母亲是六七十年代工业化时期南下香 港的下层女工，“女工们整日与机器角力着，拼命把饼干装进 桶里，但她们总是被洪水淹没，即使是在寒冬，也常汗流浃 背，很辛苦，但无数岁月就这样悄悄流逝。”香港正是在她们 的疲劳中发展起来的，“她们的疲劳一直是这都市繁华的象征， 都市的繁华就成了令人惊奇的奇迹。”但在城市繁荣的时候， 母亲却被社会无声无息地抛开了。在接到笑容可掬的候选人的 传单时，母亲一度高兴，但在她从电视上听到她从前的老板侃 侃而谈这座城市的美好前景时，母亲变得茫然神伤，“他眉飞 色舞谈着的那个社会于她是那么陌生，我们的社会仿佛永远是 某一特殊阶层的人的社会，而她的退出社会是理所当然的事。” 喧嚣一时的“香港意识”，到底是谁的“意识”?在这里我们似 乎可以找到答案。主人公所十分怀念的，是六七十年代的如保 卫钓鱼岛和中文合法化等阶级反抗运动，“头破血流的示威者 被警察粗暴地架走，血流在脸上然而他们依然喊着口号。”然 而，如今香港社会的阶级差异已经被浑然一体的“香港意识” 取代了。而对于不同阶层的人来说，“香港意识”中的“香港” 其实是不一样的。 在周蕾看来，中国之于香港也是一种殖民关系，香港处在 英国与中国两种殖民统治的夹缝之中。周蜜蜜的小说《归缩》 正体现了这样一种吊诡的殖民性关系。小说中王太的大儿子去 大陆做生意发了财，给父母在大陆买了别墅，想把在香港的父 396 jj}，爻，爻，寄，曳，诵，孰，愉，书，s 母接到内地养老，父母却对香港有依依不舍之感。欢迎香港商 人前来投资，这是现行大陆的政策，由此看小说的这一情节似 与“主旋律”相符。港人在经济低迷的时候前来大陆拓荒并获 得成功，却让我们想起“殖民”(coloIlize)的原始含义。尤贞 的丈夫石志明在大陆做生意时，包了个大陆妹做秘密情人，则 更显示了殖民者的威风。更值得注意的，是小说中的女主人公 尤贞和柴芳玲在大陆寻找“归宿”的故事。通常在遭逢男人 “外遇”的时候，女性一般只能含垢忍辱，但作为香港资产阶 级上层女性的尤贞和柴芳玲却同男人一样在贫穷而丰饶的大陆 找到了自己的宣泄之处。当因为家乡贫困而出来谋生的“湖南 小帅哥”将尤贞的脚搂人怀中的时候，尤贞“脚底一股温温的 暖流，如电流传遍她的四肢、身体，她在顷刻之间，就要被前 所未有的温和和舒畅瓦解了。”这时候，她们不但感到了报复 香港男人的快慰，同时也找到了自己的慰藉。在后殖民论述 中，殖民地一贯象征着富有魅力的女性，任由殖民者驰骋开 拓，香港的男性北进者在大陆“包二奶”自不在话下，香港的 资产阶级女陛居然也能在这块丰饶的土地上找到“归宿”，这 里面所包含的性别倒错及殖民性的含义颇值得琢磨。但在“九 七”之前盛行于香港的