仁爱无疆哀矜不厌--浅析“泛爱众”理念及其价值.pdfVIP

第三届世界儒学大会论文集 仁爱无疆哀矜不厌 ——浅析“泛爱众”理念及其价值 吉林市孔子研究会马为良 人们越来越多地“关注”、“思索”“孔子的思想 可以说“无微不至”。“恻隐为怀，爱人及物”。自居 对当今世界的意义”(联合国教科文组织干事泰勒 易诗寄仁心：“谁道群生性命微，哺雏觅食故飞飞。 博士语，见汤恩佳《孔学论集》)。孔子思想，或谓 劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”“子钓而不纲， “博大精深”，或谓“庞杂错乱”。诸多学者致力于参 弋不射宿。”(《述而》)其意义当不止“仁心所不忍 透其科学严谨的逻辑性，领悟其中受用不尽的精义 也”。 主旨，希望天机解密，家喻户晓，福音广布，经世致 关于仁学，乃至仁道的实施、践行，孔子进行了 用。笔者不才，谨就孔子之“仁爱”思想，“区区管 几近全面的阐述；并从哲学意义上做了精辟的概括。 窥”，诚恐难及一隅也。 “吾道一以贯之”，用曾参的话说，即“夫子之道，忠 恕而已矣。”(《里仁》)“忠恕”是“可以终身行之”的 孔子的智慧，超越二千五百年的时空，给人以永 美德，是实践“仁”的标准和基本方法。朱熹《集 恒的深邃的启迪。一个“仁”字，概括了儒学的核心 注》：“尽己之谓忠，推己之谓恕。而已矣者，竭尽而 价值观，蕴涵了人之所以为人的深刻哲理，以及人应 无余之辞也。”己所不欲，勿施于人；己立立人，己达 当如何为人的基本道理。“仁”之真谛，孔子以两个 达人。尽己及人，道德金律。中外学者之述备矣。 字作出经典解释：“爱人”(见《论语·颜渊篇第十 从某种意义上说，“泛爱众”就是落实“忠恕之道”。 二》第二十二章“樊迟问仁”，下引《论语》只注篇 善以待人，不欲勿施，也不苛求于人。对遭遇困难和 名)。具体化为“泛爱众”(《学而》)三个字。“爱 不幸的人怀有深深的同情和关爱；对有缺点、犯错误 人”当“自爱”(《孔子家语·三恕》：“仁者自爱。”)。 的人予以理解和谅解。对需要和应当帮助的人施以 “自爱”以“正身”、“修己”为要，“正身”、“修己”所 帮助。如果说这些尚属低标准，那么，高标准则应当 以“克己复礼为仁”也(《颜渊》)。一字概括，两个 欲立立人，“修己以安人”(《宪问》)。从修养自己 字、三四个字表达基本含义。“恭，宽，信，敏，惠” 人手，践行仁德，广施恩惠，救济众人，使人们免于患 (《阳货》)五个字揭示“仁”“与人交之至道”(康有 难，致力于给人以幸福、安乐。凡此种种，皆忠恕之 为《论语注》)。无可比拟地精炼、精辟、精深。孔子 道，也都是“泛爱众”题中应有之意。 及儒家的仁爱思想可谓中国的“人本主义”。“仁” 的概念出自周公，原本限于人际间宗法关系的某种 试以两句话表述“泛爱众’’’丰富的蕴涵：“仁爱 亲情。孔子拓展、丰富了它的内涵和外延，进而发展 无疆，哀矜不厌”。“仁爱无疆”不言而喻，对所有的 成为系统的儒学政治伦理思想。 人而言，仁爱是无限的，没有穷尽的；“哀矜不厌”则 孔子尚“和”，“以仁致和”。仁爱万物，天人合 是专对弱势群体而言。“哀矜”，《诗·小雅·彤弓 一，达致人与自然的和谐；仁爱人类，内圣外王，达致 之什·鸿雁》：“爰此矜人，哀此鳏寡。”毛传：“矜，怜 人与社会的和谐。一切皆须从“爱人”也就是“泛爱 也。”矜人，贫苦可怜之人。哀，《说文》：“悯也。”哀 众”做起。“泛爱众，而亲仁”又是首先面向广大青 矜，犹怜悯。程俊英、蒋见元二位先生将这两句诗译 少年提出的。“泛爱众”即“博爱大众”。韩愈《原 作“救济贫苦人，鳏寡可怜相。”既“哀矜”之，则不能 道》：“博爱之谓仁。”“泛