翻译与共谋——后殖民主义视野中的译者主体性透析.pdfVIP

第 】6卷第 6期 中南大学学报(社会科学版) 、，o1．16 No．6 2010年 l2月 J．CENT．SOUTHUNIV．(SOCIALSCIENCE) Dec．2010 翻译与共谋 后殖民主义视野中的译者主体性透析 屠国元，朱献珑 (中南大学外国语学院，湖南长沙，410083) 摘要：翻译既是殖民化进程中殖民者维护等级秩序的“殖民工具”，又是解殖民化进程中弱势族群抵制文化霸权的 工具。在后殖民主义语境下，译者的翻译行为成为一种有明确指向性的话语实践，成为弱势族群表达文化诉求、 争取话语权力、重塑文化身份的途径。霍米 ·巴巴的杂合化、巴西的食人主义及韦努蒂的抵抗式翻译，成为主要 的后殖民主义翻译策略。后殖 民主义详论，为国内译者主体性的研究带来了全新的致思模式 。 关键词：翻译；文化霸权；解殖民化；后殖民主义；译者；主体性 中图分类号：H059 文献标识码 ：A 文章编号：1672—31O4(201O)06一O154—05 后殖 民主义 以殖 民时代之 “后”殖 民地与宗主 国之 主体性和殖民话语的塑造，并逐渐为被殖民者所认同 间的文化权力和话语关系，以及 由此产生的种族主义、 和接受。翻译成为殖民主义借以维护文化等级秩序和 文化帝国主义、文化身份等问题为研究课题，是一种 不对称权力关系的重要途径，翻译俨然成了 “帝国的殖 具有鲜明的政治意识形态色彩的文化批判思潮。后殖 民工具”。在长期的殖民化统治下，被殖民者不得不在 民主义涵盖了哲学、历史、心理学、人类学、文化学 殖民者虚构的镜像中来解读和关照 自身的生存境况， 等多个学科领域，同时摄取了多种理论批评方法，如 久而久之便形成了宗主国与殖民地之间的文化等级秩 女性主义、解构主义、新马克思主义等，因此几乎无 序——前者高雅后者庸俗、前者文明后者野蛮，前者 法把后殖 民主义界定为某一 “理论”或 “主义”。正是 由 聪慧后者愚笨等等——进而造成了被殖民者 “我不如 于理论的包容性和延展性，后殖民主义成为各种思潮 人”的强烈 自卑感甚至走向自我殖民，殖民者正是通过 和学说的融汇交锋之地，进发出强劲的理论活力。后 这种不平等的话语等级体系来维护 自己的殖民统治。 殖民主义译论是翻译研究发生 “文化转向”之后的重要 在赤裸裸的殖民统治结束进入经济全球化时代之后， 理论纬度，深刻揭示了翻译的文化属性和文化功能， 殖 民主义改头换面，通过大众传媒、学术交流、经济 为译者主体性研究开辟了新的思考视角。 扩张等更加隐蔽的形式实施其文化殖民的战略。 尼兰贾娜在 《为翻译定位》～书中通过考察印度 殖民时期古典作品英译史，揭示了翻译与殖民主义的 作为共谋者的翻译 共谋关系 ， “殖 民基业里所 隐含 的驯服 ／主体化 (subjection／subjectification)的行径，并非仅仅是通过帝 在后殖民主义著述中，翻译频频登台亮相，成为 国的强制机器得以实施的，它们同时也借哲学、历史 不同文化、种族之间权力交织的矛盾集合体。按照罗 学、人类学、语文学、语言学以及文学阐释这种种话 宾逊的看法，翻译在三个层面发挥了重要作用：① 在 语得以