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现代远程学习生态系统的文化本性探讨 任 颖 [摘要]现代远程学习共同体和学习环境构成了现代远程学习生态系统。通过对这一系统的文化本性的探 讨，以期发现远程学习者作为人的生命存在条件。 [关键词]远程学习 学习环境 文化 作者任颖，宁波广播电视大学中文系副教授 ，硕士。 (浙江宁波315010) 现代远程学习共同体和学习环境构成了现代远程学 起 的个体在能力或倾向方面的变化，这些变化与成熟、 习生态系统 ，其文化本性的探讨也多是从学习共同体的 适应 、疲劳、药物等引起的变化的不同点在于能相对持 学习 (主体)和环境 (客体)中入手的。跳 出教育领 久保持，而非短暂保持。 域，哲学认为，文化是 “人的现实的生命存在和优化过 在教育情境中，对学习的理解建立在心理学研究的 程 ”。学习是人在生命存在过程中，以符号为中介 (主 基础上，所以人们的一般理解为：学习是在教育 目标的 要是语言符号)，自觉地、积极主动地掌握并创造文化 指引下学习者获得经验而产生倾向或能力的相对持久的 的特殊活动，是人类体现 自己的生命特征，达到 自我实 变化的过程。 “学习的特性表现为：第一是学习的客体 现 以及对人的生命的 自我肯定的基本手段。在现代远程 对象是反映人类总体的本质力量的人化 自然。第二是学 背景下，学 习已突破 了时空关照 ，其文化本性 日益凸 习的主体因素是个体完整和谐的才能特性。”文化哲学 显，本文就其文化性作一探讨。 认为，文化是 “人的现实的生命存在 ”及其 “世界”及 其 “优化过程”。人的生命是一种 自为性的活动。 “自 一 、 现代远程学习中 “学习”的文化性 为 ”一方面是以自己本身的实体性生命存在为 目的，另 (一)学习的文化性 一 方面又以自己的意识为 目的。目的性就是生命活动的 对于现代远程 “学习”的文化性探讨，应该从 “学 定向，活动定向包括一个最根本的文化 目的——人的生 习”这一概念的文化性说起 。学习一词在古代中国就已 命活动的持存 。总体而言，人的生命存在活动的基本特 经出现，如： 《礼记 ·月令》： “(季夏之月)鹰乃学 征，就是在保持生命的存在状态的条件下，对生命的新 习”，末襄 “学之不 己，如鸟数飞也 ”。 “学而时习 的存在形式的不断的创造。 之，不亦乐乎 。”学，诵 、习之意，凡诵读练 习皆是 人的生命存在活动的基本特征何以实现?文化哲学强 学。习者，如鸟学飞，数数反复，即复习巩固的意思。 调以人的方式进行活动， “所谓人的方式，即人所特有的 总体而言，古代社会对 “学习”的使用在 于诵读、练 学习。”表现为：外向度的和内向度的两种活动。外向度 习、模仿等意。 的活动是人类价值观念在社会实践过程中的对象化，创造 心理学对学习进行的专项研究揭示，学习是有机体 文化价值，解决 自然人化的问题：内向度的活动是一种返 凭借经验引起的倾 向或能力的相对持久的变化的活动。 身实践，实践的力量从外部返回到主体自身，解决个体人 学习作为过程，是个体后天与环境接触，获得经验而产 化的问题，就是经由符号这一介质传播文化，通过提高个 生行为变化的过程 ：学习作为结果，是由经验或练习引 体的素质，激发个体的潜能使主体人能够 占有、驾驭、享 受和改造外部现实的成果，实现人 自身心智的塑造，并在 文化的创新。 新的基础上进一步开拓外向度的活动。也就是说，通过学 习，人类达到生命的持存：也是通过学习，人类达到文化 二、现代远程学习中 “学习环境”的文化性 的最终 目的——人的自我解放和优化。 (一)环境的文化性 综上所述，可 以得出结论：在文化哲学视阈里，学 从环境概念 的词源来看，古代社会认为环境是相对 习是人在生命存在过程中，以符号为中介 (主要是语言 于某一中心事物而言的，指与某一中心事物有关的周围 符号)，自觉地、积极主动地掌握并创造文化的特殊活 事物 ，或者