明清民间的法律启蒙教育——以《幼学琼林·讼狱篇》为例.pdfVIP

2011年 7月 广西师范学院学报 (哲学社会科学版) Ju1．2011 第 32卷 第 3期 JournalofGuangxiTeachersEducationUniversity(SocialScienceEdition) V0】．32 NO．3 明清民间的法律启蒙教育 — — 以 《幼学琼林 ·讼狱篇》为例 口梁 健 (广西经济管理干部学院，广西 南宁 530007) [摘 要] 对礼法观念的承载和传播是传统社会法律启蒙教育所具有的特质与功能。 《幼学琼林》是 明 清以降蒙学的重要教材 ，其 《讼狱篇》炼词精整、广搜众采，皆传统法律文化之名物掌故，颇为博瞻。其对 “无 讼”、“贬讼”的宣扬 ，对德教与刑罚并施 的主张等 ，虽可说是编者对礼法观念的体认 ，实为对明清之 际明刑弼教 的迎合 ，也是当时法律知识宣讲渠道之一。作为道德教化下的情理关怀与教育，《讼狱篇》注重教育方法的采 用，以典释礼律 ，事理并举 ，正反教育，堪比跨越识字阶段到阅读典籍阶段鸿沟的桥梁，是儿童从认字学故走向 读经识礼的过渡 。 [关键词] 《幼学琼林 ·讼狱篇》 明清 法律启蒙 教育 [中图分类号] 13920．0 [文献标识码] A [文章编号] 1002—5227(2011)03—0148—05 《幼学琼林》又名 《幼学须知》，其初编者为明 绍 ；七是对刑罚与德教的讨论；八是解说与讼狱有 末程登吉 ，清乾隆年间邹圣脉作修订并更名为 《幼 关的典故 ；九是对赦 的讨论。兹择其要者简述 学故事琼林》…。民国时有费有容 、叶浦荪和蔡东 如下： 藩等人增补。全书凡四卷 ，三十三项内容 ：卷一为 关于对 “讼”及相关行为的解释。 《讼狱篇》首 天文、地舆 、岁时、朝廷、文臣、武职；卷二为祖孙父 句为 “世人惟不平则鸣”，语出韩愈 《送孟东野序》 子 、兄弟、夫妇、叔侄 、师生 、朋友宾主、婚姻 、女子 、 “大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然” ， 外戚 、老幼寿诞、身体、衣服；卷三为人事 、饮食、宫 后人将其概括成 “不平则鸣”。程登吉将其引申至 室 、器用 、珍宝、贫富、疾病死丧 ；卷 四为文事、科 生活中遇冲突、冤屈便要声鸣、诉讼之意，此 “鸣” 第 、制作 、技艺、讼狱 、释道鬼神 、鸟兽 、花木。 《幼 字即诉讼的比喻。以名句做喻，自然使儿童容易 学琼林》自刊行以来甚得儒士欢意 ，其不仅为 “琼 接受如斯观念 ：诉讼是必然与正常的。作者既让 林”，也是影响较大、编撰较好的蒙学读本。而 《幼 儿童知道诉讼的必然存在 ，又告诫其 “圣人以无讼 学琼林》中的 《讼狱篇》，则在源流正变 、分类立名 为贵”。解释 的出发和落脚 点都是 “无讼为贵”， 时重在对法律知识的传播和对儿童礼法思维的智 “无讼”也正是 《讼狱篇》的开篇宗 旨与启蒙重点。 慧蒙开。 关于对监狱的介绍。 《讼狱篇》云 ：“狴犴猛犬 一 、 《幼学琼林 ·讼狱篇》述略 而能守，故狱 门画狴犴之形”。 “狴 ”为兽名 ，又指 监狱 ；“犴”亦兽名 ，同指监牢 “狴”、“犴”合词专指 《幼学琼林 ·讼狱篇》(下简称 《讼狱篇》)篇幅