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浅谈家庭亲属与社会和文化的关系 作者：李锋 学院：殡仪学院 班级：殡仪设备1234班 《内容摘要》：在人类学，亲属体系同时包括借由继嗣与婚姻而彼此有所关联的人们，而在生物学亲属这个字指称血统和交配。人类透过婚姻而建立的亲属关系一般称为“姻亲”，以对比于“血亲”（也称为“血缘关系”），即使说这两种亲属关系，在彼此具有共同继嗣关系而发生婚姻关系的人们当中，可能会交叠。家庭关系的社会文化系谱关系，并不限于人类，也可追溯到天神[1] （参阅神话、宗教）、在该地区或自然现象之中的动物（如起源故事）。 关键词：家庭亲属，烦恼，亲情冷漠 正文 亲属关系是社会的最基本原则之一，用来将个体纳入社会团体、角色、类别和系谱当中。家庭关系可被具体表示（例如母亲、弟弟、爷爷），或依据关系程度而抽象表示。某一种关系可能具有亲属紧密性（例如，父亲之于孩子），或反映一种绝对事物（例如，介于母亲和没有孩子的女人之间的地位差异）。关系程度并不完全等同于继承权或法律继承。许多伦理守则（例如儒家的孝道）认定这种亲属连结关系，是在具有关系的人们之间创造了义务，这比跟陌生人之间的关系更强大。 而亲属关系一般分为直系和旁系，这其中的两种关系对社会产生了不一样的影响。普通中国人通常只关心他们的家庭和亲属，中国的文化是建立在家族血缘关系上而不是建立在一个理性的社会基础之上。中国人只在乎他们直系亲属的福址，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难则视而不见。毫无疑问，这种以血缘关系为基础的道德观势必导致自私，冷酷， 中国原本是一个极其重视家庭伦理的国度，各种亲戚关系、称谓本是常识，为何却在今天，成了大多数人不懂，甚至为之头疼的东西？著名的礼学学者、清华大学教授彭林说：“近代以来，因为西方文化的影响，特殊时代的烙印等等，致使中国人的家庭体系逐渐失落，亲情淡漠，年轻人家庭观念不强，逐渐失去了中国文化的特质，因此，在现代社会，如何寻回自己的文化，如何了解中国人之所以是中国人的原因，已经是不可忽视的问题了。 ” 中国人说“家国天下”，在数千年的传统时代中，家庭，充当着中国社会最小的社会单位，一个人只有在家庭里，才是一个有根的人，一个完整的人。 彭林说：“中国文化特别重视家庭，以此为基础组成复杂的社会体系，因此，家庭的稳固与否，往往直接关系着社会的稳固与否，家庭伦理，同样也是传统社会伦理最重要也最基础的部分。” 修身齐家治国平天下，家庭作为从个人到社会的枢纽，承担的并不仅仅是身份转换的功能，也是伦理实践的第一步。彭林说：“人是父母所生，父母又有父母，一路追溯，就形成了家庭，其中又有兄弟姐妹、叔叔伯伯，舅舅姑姑等等，研究一个自然人，首先要弄清楚他的血缘关系。中国人一辈子都在家庭之中，都是家庭的一员，永远离不开家庭而独存。甚至到人生的终结，还要埋骨桑梓，还要在一起。” 　　生于家庭之中，家庭关系自然是首要的知识。彭林说：“一个家庭，有很多直系、旁系的亲属，这是中国文化的特色，也是中国传统社会的组织形式，在传统时代，每个小孩子都要学习如何辨别这些亲属之间关系，也是他们应知应会的知识。” 那么，究竟是什么让原本应知应会的知识变成了让许多年轻人烦恼的缘由？是近代以来特殊时代所致？还是更有别的原因。 　　彭林说：“近代以来，西方文化东传，影响力越来越大，然而西方文化与中国文化有很大的不同，中国是一种家庭文化，西方则是一种宗教文化。首先，在人的来源上，他们认为是神造了人，所有人都是神的子女，四海之内皆兄弟，父母的地位远没有中国这么重要。由此产生的文化和传统走向了不同的方向，中国人认为血浓于水，血缘关系不可割裂，也不可淡漠。西方人则不然，比如他们成熟的标志是脱离父母，可以晚上不回家了，可以喝酒了等。” 　　正如网友所说：“七大姑八大姨，晕头转向”，要么是乱叫一气，要么是避而不见，彭林说：“现在许多年轻人受西方观念影响，要过2人世界，连父母都成了2人世界的障碍了，更不用说其他的亲戚了。” 　　无法分辨，往往是因为陌生。彭林说：“常回家看看，有时候都成了奢望。我记得有新闻说上海有些老人把自己的孩子告上法庭，因为他们不肯回家，只有告到法庭了，他们才不得不回来。 ” 亲情断裂，家庭消解，人情冷漠，人不清楚亲戚仅仅是一种表现，其背后是中国文化乃至支撑中国文化的内涵的失落。 　　彭林说：“中国文化是一个由内及外的文化，个人、家庭、社会，其中家庭尤其重要，中国人对待父母，以孝为先，但是这个孝又不仅是狭隘的孝，而是遍及整个社会的。中国人也讲四海之内皆兄弟，但是与西方并不相同，西方是无父无君式的，而中国人，则是天下一家式的，是老吾老以及人之老式的