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诗文教学浅谈古文是相对于白话文而言的，中国的古文在文化史上有“三古七段”之分法，先秦两汉为上古期，魏晋至明中叶为中古期，明叶至“五四”为近古期，可以说上下五千年的历史孕育传承积淀了五千年的灿烂文化，从《诗经》到《离骚》，从汉赋到唐诗宋词，再到元曲明清小说，文学内容广博文学体裁多样雅俗兼具，古代文学是中国文学史上乃至世界文学史都可堪称是一座艺术的高峰一朵艺术的奇葩，雄伟而瑰丽。 然而，做了十多年的学生，和很多学生一样，提到古文古诗的学习就兴趣索然甚至有些反感，不知道咬文嚼字的学习那些“之乎者也”到底有多少用？做了近一年的教师，和很多教师一样，一提到古文古诗教学就满是困惑，不知道在教学上是重文学鉴赏阅读还是重字词落实，是重情感人文熏陶还是重工具技巧，如何才能让学生对博大精深的古代文学心驰神往？ 一、问题的提出 课程改革的呼声一浪高过一浪，最大的一个目标就是人性化的教育——让学生学的轻松、让教师教的轻松。苏教版的语文课本在处理教材上，吸纳了大量的美文佳作，说实话，比起我读中学那会会在语文课本里出现毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》显然像语文课本的多，我这样说并不是说毛泽东的文章不好，相反我很推崇毛泽东的诗词，我也很乐意看到以后的教材中可以多选入一些他的诗词。我之所以这样说，是我认为语文课应该像语文课，语文这门学科即是一种工具便于我们交流写作应用，但同时更应该多些人文关怀，尤其是中学语文落实到人文教育上，就是给人建立一种精神底子。应该说，从目前的新课程实施来看，现代散文诗歌小说戏剧的教学已经在原有教学的基础上有了很大的突破，这一方面是教材的作用另一方面也是我们教师在教学上观念的转变。这是值得欣慰的。 可是，中国有两套语言，白话和文言。对于古文的教与学，一直是有很大困惑的，正如钱梦龙先生在《文言文教学改革刍议》中提到的一样“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象。”的确，由于应试教育的机制，尤其是近几年高考中古文阅读古诗词鉴赏古诗词填空比分的上趋，许多教师在教学上不得不再次把教学重点回放到“背、记、译”三点上，导致广大的学生成了读读背背的工具，渐渐丧失了古文学习的热情，时常感叹古诗文“无用论”，我们的教师也在固有的观念上不知道如何积极探究，继而按照过去那一套“背、记。译”三位一体的教学模式周而复始，这显然是与我们所倡导的素质教育课程改革背道而驰的，新课程教学不是成了纸上谈兵，治标不治本了？事实上，对于古文学习到底“有用”与否，我个人是很讨厌学生过于功利性的学习的，每一种文化都值得我们走近与尊敬，反过来说每一种文化都是实用的，尤其是古代的文学。 所以，在新课程的教学中作为教师如何把古文学习做到“知、情、意”一体，让学生真正走近古代文学，全面的吸收我国的文化，塑造健康的情感态度价值观，饶有兴趣自主的学习古文，成了我们教师在古文教学中必须得思索与探究的课题了。 二、如何做到“知”“情”结合 我在课堂实践中多次与学生的接触，让我转变了文言文古诗词鉴赏的观念。因为学生在初中古文教学中已经形成了固定的“背诵翻译”思维，而苏教版的语文教材中又有大量的文言文和古诗词（如必修三的第四专题“寻觅文言津梁”，必修四的第三专题“笔落惊风雨”），当我一提到要上整单元的文言文或者诗词，学生就是一副垂头丧气的表情，平时较为认真的学生则早已未雨绸缪，着手读读背背的工作了。针对这一现象，我就结合我个人的课堂教学和教学课例，简单的来谈谈新课程理念下文言文古诗词教学的几点看法。 首先，教师应该做到——有章可循，明确教学要点。 教师在教学中是主导，如何组织课堂教学是一门艺术，学生能学到什么取决于一个教师能给与什么。所以，同样，在文言文古诗词的教学中，教师应该做到有章可循，而这个“章”就是我们要遵循《课程标准》的目标和要求，同时明确自己的教学要点是什么，也就是我们要明确的是“教什么，怎么教”的问题。 教学大纲里明确规定：高中语文教学，应在初中的基础上，进一步提高学生的语文素养，使他们具有适应实际需要的现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力，具有初步的文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力；要使学生继续加强积累，培养语感，发展思维，掌握语文学习的基本方法，养成自学语文的习惯，重视培养发现、探究、解决问题的能力，为终身发展打好基础。在教学过程中，情感态度和价值观的体现，审美情趣和审美能力的培养是关键，那么，古诗文的教学和现代白话文的教学就能融会贯通。 其实，诸如很多文言名篇如《烛之武退秦师》、《廉颇蔺相如列传》《鸿门宴》等等都具有很强的史学价值和文学价值，以及大量的唐诗宋词，在弘扬中国的传统文化上也有起到传承的作用，如果一味的盯着字词句，把学生学习固定在背诵和翻译上，那不是无形之中扼杀