论真德秀诗歌创作中的理学特色.pdfVIP

论真德秀诗歌创作中的理学特色 涂谢权 (复旦大学 中国古代文学研究中心，上海 200433) 摘 要：真德秀是南宋后期重要的理学家之一。受其理学思想中重道轻文观念的影响，真德秀诗歌创作内容多谈道说理，结构 多平淡无奇，由此而形成了其质木无文的诗歌风格特色。其诗歌创作遵从了自己理学家的身份，也实践了其理学诗观。 关键词：真德秀；诗歌创作；理学特色 中图分类号：1206 文献标识码 ：A 文章编号：1001—733X(2013)05—0105—06 AbouttheInnuenceofNew Confucian inthe SongDynastyonZhenDexiufsPoem TU Xie．quan (ResearchCenterforChineseTraditionalLiterature，FudanUniversity，Shanghai200433，China) Abstract：ZhenDexiuisoneofthemostfamousconfucianistsinthelateSouthSongDynasty．Justbecauseofhisspecialidentity， hispoem from thecontenttothestructureandeventheelementofstyleisaffectedbyConfucianschoolofidealistphilosophyof theSongDynasties，whichcomplywithhispointofview aboutpoem —writing． Keywords：ZhenDexiu；poem —writing；Confucianschoolofidealistphilosophy 真德秀(1178—1235年)，字希元 ，一字景元， 关注。周敦颐明确提出 “文以载道”的文学观，他 号西山，福建浦城人，曾师事朱熹弟子詹体仁，思 说：“文，所以载道也。轮辕饰而人弗庸 (用)，徒 想亦多源于朱熹：“真文忠公德秀与朱文公同里， 饰也，况虚车乎 !”朱熹注解云：“文所 以载道 ，犹 生不及事焉，文公之学，真实绍之。”(袁桷 《安先 车所以载物。故为车者，必饰其轮辕；为文者，必 生墓表》)J卷南宋末年，理学成为官学，真德秀 善其辞说，皆欲人之爱而用之。然我饰之而人不 有莫大功劳：“自健胄立伪学之名以锢善类，凡近 用，则犹为虚饰而无益于实。况不载物之车、不载 世大儒之书，皆显禁 以绝之。德秀晚出，独慨然以 道之文，虽美其饰，亦何为乎 !”(《元公周先生濂 斯文 自任，讲习而服行之。党禁既开，而正学遂明 溪集》卷之四文辞第二十八)显然在周敦颐这里 于天下后世，多其力也。”(《真德秀传》)心] ’作 文与道分属不同事物，有着不一样的禀性，文学尚 为南宋后期著名理学家，真德秀一生都以传道 自 独立于道之外，文与道的关系是体与用的关系，文 任：“予生故多奇，荣枯听诸天。独有任道心，未 学只是传播儒家之 “道”的手段和工具。与周敦 死须乾乾。”(《赠梓潼袁君西归》)所以真德秀论 诗作文，多带理学气息，而其所作诗歌也具有鲜明 颐不同，朱熹将文道一体化，并将道视为文之根 的理学色彩。本文就此来探讨理学与真德秀的诗 本，文与道的关系为 “本”与 “末”的关系：“文皆是 文创作关系。 从道中流出，岂有文反能贯道之理?文是文，道是 一 、 重道轻文—— “道本文末”的理学 道 ，文只如吃时下饭耳。若以文贯道，却是把本为 文论观的继承 末。以末为本，可乎?其后作文者皆是如此。”而 文道关系，自先秦以来 ，一直是中国古代文学 只有