交往如何可能：哈贝马斯普遍语用学新探.pdfVIP

第 18卷第 1期 中南大学学报(社会科学版) 、，01．18 N0．1 2012年 2月 J．CENT．SOUTHUNIV．(SOCIALSCIENCE) Feb．2012 交往如何可能：哈贝马斯普遍语用学新探 刘志丹 (吉林大学马克思主义学院，吉林长春，130012) 摘要：交往如何可能，哈贝马斯的普遍语用学给出了答案。交往行为理论的基础是普遍语用学，而普遍语用学重 建关于可能理解的普遍条件主要包括：作为背景知识的生活世界；具有双重结构的言语行为；居于核心地位的有 效性要求；承担行事职能的交往能力；充满理想设计的言说情境。从唯物史观角度来看，哈贝马斯的普遍语用学 属于乌托邦式的语言本体论。 关键词：交往；哈贝马斯；普遍语用学；言语行为；唯物史观 中图分类号：B516．59 文献标识码：A 文章编号：1672．3lO4(20l2)0卜o034一O6 普等分析主义哲学家。由于句法学和语义学并不能穷 竭语言哲学的全部问题，所以，由奥斯丁、塞尔所倡 导的以言语行为理论为核心的语用分析方法逐步成为 一 般而言，以阶段性的视角把握源起于古希腊的 语言哲学新的生长点，语言哲学内部实现了由语义到 西方哲学的整个发展历程，我们可以较粗糙地界分为 语用的新的 “语用转 向”。哈贝马斯顺应了现代西方 三个阶段：一是本体论阶段，从爱利亚派的代表人物 “语言转向”的大潮流，借鉴 “语用转向”所带来的语用 巴门尼德首次明确 存“在”这个范畴，到古代最伟大的 分析方法，提 出了独具哈氏个人色彩 的以“确定并重 思想家亚里士多德最先将 “存在”作为哲学的研究对 构关于可能理解的普遍条件”为主要任务的普遍语用 象，哲学在此 已完成了它的首次转向，即“本体论转 学或形式语用学。 向”，此时的哲学家们关注的主题是 存“在”这一构成世 界和宇宙本源的形而上学范畴，即 “存在如何可能”； 二是认识论阶段，肇始于笛卡尔的 “我思故我在”，经 由康德的先验批判哲学，最终由黑格尔完成的近代哲 学实现了它的第二次转 向，即 “认识论转向”，此时哲 从意义理论角度而言，哈贝马斯的普遍语用学对 学家们关注的主题是以主客二分为基础、以主体理性 探寻意义进而达成理解的进路与意向主义语义学、形 能力为核心、以认识为指向的认识论问题，即 “认识如 式语义学和意义应用理论有所不同。l】J(91)以格里斯为 何可能”；三是语言哲学阶段，黑格尔之后的现代西方 代表的意向主义语义学认为，可以通过引导听者去领 哲学家们以分析为战车、以意义为武器、以理解为 目 会言语者的意图，从而促使听者从事与此意图相应的 标向认识论的王国发起了旷 日持久的猛攻，至今方兴 具体行为，意义即为意图。以弗雷格和早期维特根斯 未艾。与此同时，哲学也实现了它的第三次转 向，即 坦为代表的形式语义学只关注语言表达本身的逻辑结 “语言转向”，此时哲学家们关注的主题是以分析的方 构，仅从形式上探究命题的字面意义，不关心其他因 法求解语言的意义，以期达到确定性的认识，即“语言 素，意义即为字面表达。以晚期维特根斯坦为代表的 表达如何可能”。 意义应用理论根据语言游戏的实践性和多样性，提出 在 语“言转向”的宏观背景之下，早期的语言哲学 人们不能仅从静态的层面在形式上分析语