考古资料所见焉耆摩尼教.pdfVIP

2014年第3期 中山大学学报 (社会科学版) No．32014 第54卷 JOURNALOFSUNYAT—SENUNIVERSITY Vo1．54 (总249期) (SOCIALSCIENCEEDITION) Gener~ No．249 考古资料所见焉耆摩尼教 王 媛 媛 摘 要：天山南路中段的焉耆，是古代中西陆路上重要的 “城郭之国”。该地主流信仰为佛教，但从考古 发现与文献记载中亦可见其他夷教之身影。俄藏粟特语文书(L44)较早透露出8世纪初焉耆摩尼教的信息， 但当时该教尚未公开传播。8世纪30至60年代间，摩尼教势力在焉耆有所发展。中古波斯语 《摩尼教赞美 诗集》(Mahrnamag)跋文显示，762年之前，该教已在焉耆建有寺院。780年前后，回鹘内乱，漠北教会遭到迫 害。受其影响，焉耆摩尼寺虽得以保存，但僧徒日见零落。至8世纪的最后十年，因吐蕃对焉耆的短期 占领 ， 该教的发展亦未现转机。这种颓败的境遇直到9世纪后才得以扭转。西迁后的回鹘在高昌建立政权 ，重立摩 尼为国教，焉耆教团终于迎来新的生机。 关键词：焉耆；摩尼教；回鹘 中图分类号：B989．1 文献标识码 ：A 文章编号：1000—9639{20141O3—0062—10 焉耆位于天山南路中段，是古代中西陆路上的一个重要的 “城郭之国”。众所周知，和与之毗邻的 龟兹一样，古代焉耆地区的主流信仰是佛教。季羡林先生认为，最晚在公元 1世纪中期 ，佛教已传人龟 兹和焉耆④。399年，法显西行求法，当时的焉耆 “僧亦有四千余人，皆小乘学。法则齐整”②。进入6、7 世纪，据 《魏书》、《周书》、《北史》载，焉耆 “文字与婆罗门同。俗事天神，并崇信佛法也。尤重二月八 日、四月八 日，是 日也，其国咸依释教，斋戒行道焉”④。尽管尚无摩尼教流行之迹象，但在 7、8世纪的焉 耆，已有粟特人活动 。当地亦有粟特器物出土，如 1957年黄文弼先生在明屋 (mingoi)遗址发现了两 件木牍⑨，上书粟特文，可能是粟特人所运货物上的标牌 。1990年，焉耆锡格沁老城村出土2件带铭文 的银碗，一件银碗圈足上刻着一组中古波斯文数字，准确读法尚不确定。另一银碗 口沿处刻有一长串粟 特文，似包含三位祆教女神名，林梅村先生疑其为一宗教祭器⑦。粟特人是将 “三夷教”传人中原的重要 中介，而本文所论之焉耆摩尼教也与他们有密切关系。 收稿 日期：2013—12--06 作者简介：王媛媛，中山大学历史系副教授 (广州510275)。 ① 季羡林：《鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰》，《龟兹学研究》第2辑，第4页；季羡林：《佛教 传入龟兹和焉耆的道路和时间》，《龟兹学研究》第3辑，第3—8页。 ② 章巽校注：《法显传》，北京：中华书局，2008年，第8页。 ③ 《魏书》卷 102(西域传》，北京：中华书局，1974年，第2265页；《周书》卷50(异域传》，北京 ：中华书局，1971年， 第916页；《北史》卷97(西域传》，北京：中华书局，1974年，第3216页。 ④ 荣新江：《西域粟特移民聚落考》，《中古中国与外来文明》，北京：三联书店，2001年，第35_36页。 ⑤ 黄文弼：《新疆考古发掘报告(1957--1958)》，北京：文物出版社，1983年，图版XXVII。 ⑥ [日]吉田丰：《 语研究文献 目录(1979--1984)》，《西南7， 7，研究)23，1984年，第83页；Y．Yoshida， ReviewofEtiennedelaVaissibre，HistoiredesMarchandsSogdiens，JRAS，3series，Vo1．14，No．2，2004，PP．173—174。吉 田丰先生从木牍上粟特铭文的语言形态判断其年代约为10世纪。 ⑦ 林梅村：《中国境内出土带铭文的波斯和中亚银器》，《文物》1997年第9期。 62 考古资料所见焉耆摩尼教 一 、 焉耆摩尼