节庆资源动员的结构逻辑——基于景颇族“目瑙纵歌”分析.pdfVIP

云南行政学院学报 2014年第3期 节庆资源动员的结构逻辑 基 于景颇族 “目瑙 纵歌 分析 李树燕 (昆明学院 科学发展研究院，云南 昆明，650214) 摘 要：节庆资源动员根植于社会运动理论，继承的同时也在节庆场域与空间下遵循 自身运行逻辑，但也突破了资源动 员理论从社会运动层面发展起来的负面形象 ，而更多地体现社会正功能的一面。文章以跨境民族一景颇族的目瑙纵歌为 实证研究，提出节庆资源动员的内涵、激励机制、途径与功能 ，从另一个角度研究节庆资源动员构建和谐民族关系，促 进村落发展的重要功能，进一步丰富资源动员理论。 关键词：资源动员；节庆资源动员；目瑙纵歌 中图分类号：D633．3 文献标识码：A 文章编号：1671—0681(2014)03—0148—06 作者简介：李树燕 (1975年)，女，云南江川县人，副教授，博士。 一 、 研究起源 国社会兴盛的节庆活动，探讨如何通过节庆资源动员，充分发挥节 资源动员是社会运动发展的一个现代理论 [1]，根源于西方涌 庆功能，更好地建构和谐稳定、繁荣富强的少数民族村落。 现的大量社会运动的反思和总结。资源动员理论兴起于 20世纪 70 二、节庆资源动员 年代，今天仍然是社会运动现象的重要视角之一。该理论认为社会 节庆资源不是与生俱来就需要动员，也不是所有的节庆都需要 运动的产生除了剥夺、不满等非理性因素外，社会上可供社会运动 动员，哪些节庆需要动员?动员什么?为什么要动员?如何动员? 发起者和参与者利用的资源大大增加了，这些运动者 (组织)策略 取决于节庆的性质和节庆共享的群体与社会。节庆需要的资源总量 性地从支持者那里累积资源，并且将这些资源与对手、权力 、精英 越多，组织化程度越高，越需要动员。但一项活动的成功发起，需 进行交换，最终实现其某种利益，因此社会运动是一个理性的资源 要一定数量的资源并采取各种资源动员策略，节庆活动作为一项集 动员过程。麦卡锡和扎尔德的理论基础来自奥尔森的一个核心命 体行为，离不开充分动员那些潜在的和已经参与其中的成员。只有 题一成本一收益的权衡是集体行动理论的核心 [2]，两位学者各 自 发动一定数量的成员，让他们积极参与到节庆活动中，才可能使节 撰写的论文： i土会运动在美国的发展趋势：专业化与资源动员》和 庆活动顺利合法 ，盛大进行。 资《源动员和社会运动：一个局部理论》奠定了资源动员理论的基础。 (一)节庆资源动员的背景 资源动员理论研究形成了二个主要研究方向：一是资源动员， 节庆资源动员是随着旅游业的发展而兴起的，在新农村建设的 包括有形的资金、场所、设施、成员，也包括无形的意识形态、领 大潮中获得充分发展。节庆是一个从 自在到 自觉的发展过程，节庆 袖气质、组织技巧、合法性支持等等。二是社会运动组织所嵌入的 的存在是一种 自在状态 ，到规定的时间就会 自发举办节 13，但如何 社会背景 ，包括社会运动组织所在的政治体制的开放性或压制性 ， 过，就是动员的潜在条件。传统的节庆活动体现出很强的民间性、 即 “政治机会结构” (politicalopportunitystructure)， “社会运动 自发性、区域性、国家在场性。国家在场呈现出两种情况 ：其一， 产业” (socialmovementindustry)的内部关系以及 “社会运动部 国家不想在场，但民间要让国家在场 ，一方面有民间对国家的崇 门” (socialmovementsector)与其他社会部门之间的关系。 拜 ，另一方面有证明民间仪式合法性的一面。其二，也有民间不在 资源动员理论发展的前期以物质资源动员为主要对象 ，强调资 场，但国家让民间在场的行为，如代表民间艺术、仪式不断在国家 源动员的意义和作用 [3]，以D