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论 自我主体与 自性、个性、共性的关系 张川平 摘 要 主体的 自我呈现是一个从共性到个性再到 自性的过程，通过 “我一它”之辨确定类属共性．通过 “我一你”之辨和 “我一他 (她)”之辨彰显个性 ，通过 “我一我”之辨实现 “自性的开显”——朝向 自己的 “永恒 的回归”。“自性开显”意义上的主体确立和 自我肯定需要主体具备 “行动能力”和 “自由空间”，前者关涉诸 般 “自我动I练”、“自我修持”的技术，以实现 自己对 自己的 “治理”和 “拯救”，它的前提是个体拥有主宰 自我的 权利。后者以“自治 自律”取代 “他治他律”，体现了 “自由”的真义—— “由 自”，它消除了“编写生活脚本的 人”和 “演出生活脚本的人”的区分，从而在终极意义上摆脱 了“扮演角色”的主体困境。 关键词 自我主体 ；自性 ；个性 ；共性 ；自治 自律 中图分类号 1024 文献标识码 A 文章编号 1001—8263(2013)12—0135—06 作者简介 张川平，河北省社会科学院语言文学研究所研究员、博士 石家庄050051 个人主体的本体 内涵是其 “自性的开显”，经 愿意对 自己的所作所为负责”；其四，“哲学把握 由自我肯定而非他者认 同来实现，所 以，必须使 意识的理念乃是现代的事业”②可见，“主体性” “我”与 “我们 ”、“你们 ”、“他们 ”等复数主体脱 是与 “现代性”紧密相连的，“自我”与 “他者”的区 钩，才能执着于 “我”本身。 分伴随着现代社会价值诸领域的分化过程 ，带有 概括而言，主体意识与角色意识的对立和较 鲜明的 “现代性”特征，是涵容于中国的社会和文 量，其本质在于对 “我是谁?”这一 问题的认识和 化的现代化转型的大问题 。 解答。它是一个亘古以来聚讼纷纭的哲学难题， 一 、 “我”与 “我们”的区分：自性穿越共性和 在海德格尔看来，“这个 谁‘’是用 我‘’自己、用 个性得以开显的途径 主‘体’、用 ‘自我’来回答的。这个谁就是那个在 变动不居的行为体验中保持其为同一的东西，就 就中国的文化历史而言，“我是谁?”常常被 是那个从而同这种多样性发生关系的东西。” 黑 置换为 “我们是谁?”，两个 问题有着质的不 同， 格尔将与 “自我”、“主体 ”相关的 “结构”称为 “主 “我是谁”询问的是主体之间的 “个性”差别，“我 体性”，并指出 “现代世界的原则就是主体性的自 们是谁”追究的是群体的 “共性”和 “同一性”，就 由”，强调这种 “自由”意味着 “精神总体性中关键 个体而言，通常情况下是一种身份指认和归属认 的方方面面都应得到充分的发展”。哈贝马斯在 可。 “我们 ”既可指一个复数的集体、群体，也可 此基础上总结了 “主体性”的四种 内涵：其一，“个 视为一个单数的集合名词 。 人(个体)主义：在现代世界中，所有独特不群的 当具体的、个体的 “我”淹没于 “我们 ”之 中， 个体都 自命不凡”；其二，“批判的权利：现代世界 完全 由“我们”代言、代表时，通过 “我们”而抵达 的原则要求，每个人都应认可的东西，应表明它 自 “我”的预设路径很可能是一条无法实现主体确 身是合理的”；其三，“行为 自由：在现代 ，我们才 立和确证的弯路和歧途。然而，中国的思维定势 135 南京社会科学 2013年第12期