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“许慎文化”刍议 　　摘要：近年来随着中国传统文化研究的升温，有些学者明确提出了“许慎文化”的概念。经过近年来的研究、倡导和宣传，“许慎文化”已经得到学界的认可和重视。“许慎文化”的核心是许慎精神，即求真务本、兼容并包、发展创新的学术精神；“许慎文化”内涵的重要内容是汉字学和汉字文化研究。许慎通过《说文解字》为中华经典的传承奠定坚实的基础，同时也对支配中国人思想的五经有重要贡献。在当代中华文化建设上，“许慎文化”仍然会发挥不可替代的重要作用。 　　关键词：许慎；许慎文化；汉字学；中华文化 　　中图分类号：G0文献标识码：A文章编号：1003—0751（2013）06—0086—04 　　作者简介：赵学清，男，陕西师范大学国际汉学院教授，博士生导师，文学博士（西安710062）。 　　中国文字学会和中国训诂学研究会于2005年和2010年在河南漯河举办了第一届和第二届许慎文化国际研讨会。两次会议都有来自世界20多个国家的专家学者就“许慎文化”与《说文解字》进行学术研讨。经过近年来的研究、倡导和宣传，“许慎文化”成为河南乃至中国的一张文化名片。在河南文字学会会长王蕴智教授提出“许慎文化”概念并大力倡导中原家乡进行许慎文化资源开发建设后，也有部分学者加以响应并撰写了有关文章①。关于如何理解“许慎文化”的内涵、如何利用“许慎文化”强化河南文化建设乃至中华文化建设方面，还需要进一步探讨。本文拟就上述两方面内容提出自己的一些观点并加以简单论述。 　　一、“许慎文化”的提出 　　许慎用数十年心血完成的《说文解字》（以下简称《说文》）不仅在汉字学史上为奠基之作，而且在中国文化史上具有崇高的地位。《说文》自产生以后几乎成为读书人的必读之书，历朝历代研治《说文》者大有人在。至有清一代，更是大家层出，学者们对《说文》的推崇更是达到顶峰。“家有洨长之书，人习《说文》之学”②，《说文》获得了崇高的地位。历代注疏之学，多得益于《说文》，历代工具书大抵是直接或间接祖述《说文》。今天，《说文》仍是我们认识汉字、分析形义关系所必需借助的工具书，也是我们弄懂其他古代文献的锁钥与研究甲骨文、金文的桥梁，其在中国文化史上的核心地位是无可争议的。 　　正是由于《说文》的重要地位，后来形成了所谓的“《说文》学”或称“许学”。在大力建设先进文化的时代大背景下，河南文字学会会长王蕴智教授明确提出“许慎文化”的概念。这与近年来学术界重视《说文》研究、重视《说文》在中国文化史上的地位密切相关。1985年，在河南大学教授、中国训诂学会顾问于安澜先生的倡议下，中国训诂学会在河南大学和许慎故乡漯河市郾城县召开了全国第一次纪念许慎学术研讨会，同时建立了许慎纪念馆，修葺了许慎墓、许南阁祠，扩建了许慎陵园。王蕴智教授参与了纪念许慎的各种学术活动，并撰写了一些论著，逐渐将“许慎文化”作为一种文化现象提出来。③2005年和2010年在漯河召开的两次许慎文化国际研讨会以及学者们的相关论著标志着“许慎文化”已经得到学界的认可和重视。 　　二、“许慎文化”的内涵 　　2005年7月初，王蕴智教授在《许慎的历史贡献和许慎文化资源的开发》一文中提出许慎文化的内涵“包括了许慎精神和《说文》学两方面。这个界说还可以广义一点来理解，即‘许慎文化’当是指华夏同胞热爱汉字、学习研治汉字的传统人文精神以及由许慎所发凡、创立的汉字学”。此后，河南文字学会也发出过“关于进一步弘扬许慎精神、促进许慎文化资源开发的倡议”。河南漯河利用许慎和许慎文化的宣传作用，进行了较多的文化资源开发和文化设施的建设。不过，大家对于许慎文化的内涵并未再进行深入探讨。在2010年10月的第二届许慎文化国际研讨会上，专门举行了“许慎与中华文化”名家访谈活动。访谈专家包括中国文字学会会长黄德宽教授、清华大学彭林教授、台湾大学叶国良教授、香港大学单周尧教授、日本京都大学古胜隆一教授等。学者们就许慎文化的内涵、许慎作为经学家和文字学家的关系、许慎文化在国内外的研究情况以及许慎文化在“汉语热”中起到的作用等问题进行了深入的探讨。学者们大多认为许慎文化的核心是汉字文化、经学成就和许慎精神。④我们认为许慎文化的最高层面是许慎精神，呈现出来的是汉字学、汉字文化以及经学贡献。 　　（一）许慎精神的本质是求真务本、兼容并包、发展创新的学术精神 　　许慎在东汉时期的今古文之争中，不满对于一部经书的随意解释，而要从本源上来清理文字，从而为正确释读经书打下基础。汉代很多学者对经学有不同的看法，很多人都希望凭自己的学说走上仕途。许慎和他们不同，他用20多年写书不是为了功名利禄，而是为了做学问，并且表现出求真求善的研究精神。他身上具有近现代学术的很多精神，比如善于归纳和分析。《说文》具有的学术价值和历史地位与许慎写作的求真务实的态度是分不开的。许慎