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唐代墓志刻工三题 　　收稿日期：2012?12?02；修回日期：2013?04?05 　　作者简介：刘儒（1981?），男，湖南衡阳人，博士，广西大学文学院讲师，主要研究方向：唐宋文学. 　　摘要：唐代墓志撰人、书人、题额者、刻工四者在制撰过程中关系发生变化。墓志刻工具有身份随意性，分工多样化的特征，他们凭借精湛的镌刻技能，可获得丰厚酬金。墓志镌人因出身低微，技艺世代承袭，具有保守性。一般而言，官府墓志刻工只允许担任本署令的伎术官，但在唐代墓志中亦存有特例。撰人、书人、题额者、刻工因墓主形成一种稳定的团队结构，这种结构在墓志制撰过程中因群体性合作得到强化和认同。 　　关键词：唐代；墓志制撰；刻工 　　中图分类号：K877.45 文献标识码：A 文章编号：1672-3104（2013）04?0247?05 　　一、引言 　　墓志依次经过撰文、书碑、篆额、模勒、刻字五道工序。在唐代墓志中，书人书碑方式有两种：第一种即书手用朱笔将志文直接书写在碑志上，称为“书丹”，如《张君（叔子）墓志铭》云：“生前有盟河誓征，功迹已入于丹书，殁后恐谷变陵移，行状必刊于翠 琰。”[1]（1153）《郑公（谌）墓志铭》题款曰“外孙前宁王东?祭酒元光济衔哀书丹”[1]（1441）。另一种是“模勒”，即先将碑文书写纸上，以双钩技法摹勒上石，根据勾勒之轮廓镌刻成字，这种勾勒上石的方法称为“勒”“摹”“模”。清叶昌炽《语石》卷6曰：“盖古人刻碑，或书丹于石，或别书丹，而双钩其文以上石，‘模勒’即勾勒。”[2]（412）碑碣制撰广泛运用模勒工艺，如唐《汉纪信碑》题衔曰“勒碑人史正勤。石工张敬镌字”[3]（328），碑文中“勒碑”和“镌字”实为两种不同的工序，勒即是模勒，《裴耀卿碑》题曰“将仕?守恒王府参军姜?模勒并刻字”[4]（234），《梁守谦功德铭》题曰“天水强琼摹勒并刻字”[4]（258），《张延赏碑》题曰“内作将作官马瞻刻字并模勒”[4]（157），由此可见“勒”与“刻”显然是有区别的，随后在墓志中“勒”和“刻”的意义逐渐混淆，《王君（?）墓志铭》云：“悲看柱剑，泣对楹书，勒字雕金，式刊贞石。”“勒”亦可解释为“刻”，两者之区别逐渐消弭。 　　墓志书人书丹或模勒以后，由专门从事墓志刊刻的工匠进行镌刻，这些工匠被称为“刻工”“碑匠”或“碑工”。刻工镌字完毕时，在墓志末尾结衔题之“刻字人”“镌字人”“?字人”“镌石匠”“字人”，如《张公（去奢）墓志铭》题曰“刻字人杨岩”[1]（1609），《有唐太原王公妻上谷侯氏墓志铭》题曰“镌字人韩义昌”[1]（1897），《唐故秀士史府君（乔如）墓志铭》题曰“?字人李元楚”[5]（150），《周故宋州砀山县令李府君（义琳）神道铭》题曰“字人尚方监直司陈怀义镌”[6]（390）。或刻工自署“某某镌”“某某刻”“某某字”“某某刊”“某某镌字”“某某刻字”“某某勒字”，如《安府君（玄朗）墓志铭》题云“散将冼亚镌”[7]（154），《唐故云麾将军齐公（子）墓志铭》题云“东海臧华刻字”[1]（1673），《唐故沈府君（朝）墓志铭》题云“前试左内率府兵曹参军左仇书并勒字”[7]（100）。《语石》卷6云：“古人书碑重镌字，此‘物勒工名’之意也。”[2]（411）物勒工名是一种带有责任性质、供考核的标记。《礼记?月令》卷6记：“孟冬之月，……命工师效功，陈祭器，案度程，……必功致为上。物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪。”[8]（209）在秦汉时期，由工官负责，匠人制作的帝王、国君用器上皆刻上制作者、监制者的名字。后世之墓志记载撰文人、书丹人、刻工之姓名，“大有以文章、书法为标榜，借文章、书丹、镌刻铭文而显名于世的意思，而志主的后人也不免有借名人撰书而炫耀于世的嫌疑”。[9]（118） 　　一、唐墓志刻工的身份与职事 　　《新唐书?方技》曰：“凡推步、卜、相、医、巧，皆技也。”刻工属工匠“巧儿”一类，专攻镌刻技艺， 　　其技能之高低直接影响墓志书人书法艺术的效果，“碑之工拙，系于刻手，其重如此”[2]（413）。刻工低劣精良决定墓志书法艺术之高低，于是在墓志制撰中皆聘请专业刻工刊刻，《高君（叔容）墓志铭》曰：“嗣子子云，哀缠罔极，孤苦无依，恐陵谷之有迁，询匠石以纪 德。”[1]（1581）《崔府君（千里）墓志铭》曰：“恐掩考妣之德行，遂命工人刻于贞石，唯纪年代。”[1]（1929）《张君（仁）墓志铭》曰：“敬诺遗几，敢凭良执，命工镌石。”[1]（470）《周府君（晓）墓志铭》曰：“乃邀墨客，召石工，识诸泉门，以永余烈。”[6]（678）然而，唐代墓志刻工的情况比较复杂，刻工身份具有随意性的特点，墓志撰人、书人、题额者皆可兼刻工之职。撰人兼刻工，如《唐扶风马氏故夫人清河张氏墓志铭》题云“赵郡李直撰并刻字。”[1