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古风与新潮的碰撞与交融 　　摘要： 共和国后期，罗马国家颁布过两项教师法令：公元前161年法令规定驱逐在罗马用希腊语演说与教学的希腊哲学家和修辞学家；公元前92年法令则禁止希腊演说家在罗马城开办拉丁语演说学校。这两项法令显然是罗马精英以所谓的传统社会道德和价值理念应对希腊文化挑战的措施。它们表明，在接受希腊文化过程中，罗马精英们已经由被动接受者变成了主动选择者。这两项教师法令在一定程度上促使希腊文化参与新的罗马文化传统的创造，达到了重塑罗马城市贵族精英的目标。 　　关键词： 　　古罗马；教师法令；普罗提乌斯；西塞罗 　　中图分类号：K126 　　文献标识码：A 　　文章编号：1004―9142（2013）06―0019―07 　　罗马共和国早期，教育通常被认为是个人之事，国家很少像希腊那样颁布强制公民接受教育的法令。然而，当罗马传统教育受到希腊文化的强大冲击时，政府曾多次采取干预措施，禁止对现存社会秩序造成“威胁”的教师和学者开办学校，甚至将其驱逐出罗马城。共和中后期，罗马政府对学校教育的干预主要体现为两项教师法令。第一项颁布于公元前161年，目的在于驱逐常住罗马的希腊哲学家和修辞学家教授希腊演说术和哲学；第二项颁布于公元前92年，禁止希腊教师开办拉丁语演说术学校。如果说前项法令是为阻止希腊人侵蚀罗马的传统文化，那么后项法令禁止希腊演说术教师在罗马城开办拉丁语演说学校，似乎就不那么容易理解了。其实，这两项法令都是罗马统治阶层在社会转型时期应对希腊文化入侵的策略，体现出身为政治、军事霸主但文化相对落后的罗马人对希腊文化爱恨交织的微妙心态，其间充斥着紧张与忧虑、推崇与批评、反思与对照、选择与摒弃等无法完全排解的复杂情结。 　　一、公元前161年的教师法令 　　早在公元前8世纪伊特拉里亚时期和南部意大利的大希腊时代，希腊文化就已经通过各种途径影响罗马人。不过，希腊文化对罗马的大规模“侵略”发端于后者军事征服地中海世界的公元前3世纪初期。这场文化入侵首先开始于教育领域，是由来自希腊的第一批教师揭开序幕的。当时，不少来自希腊的演说家和文法家在罗马广场发表哲学演说、开办演说术学校，并受聘为贵族家庭的教师。罗马社会也掀起了一股持久不衰的“希腊热”，学习希腊语及其文化蔚然成风。社会上流人士钟情于希腊的道德、哲学和文学艺术，而平民更倾慕希腊的宗教和喜剧。希腊文化的“征服”步伐显然势不可挡，正如西塞罗所言：“自希腊流入我们城市的不是一条小溪，而是文化和学问的一条巨川。”贺拉斯也慨叹：“被征服的希腊人征服了它粗鲁的征服者，把艺术带进了具有乡村气息的拉丁姆。” 　　这股希腊化风潮很快引起罗马贵族“保守派”的恐慌和抵制，他们心存紧张和忧虑，尤其担忧希腊化世界的道德衰落和浮华的社会风气会腐蚀罗马社会尤其是年轻一代。于是，政府开始强制性地驱逐常住罗马城的希腊哲学家和演说术教师。早在公元前173年，元老院就驱逐过两个伊壁鸠鲁派哲学家，即阿尔吉乌斯（Alcius）和菲利斯库斯（Philiscus.）。公元前161年，元老院颁布驱逐哲学家和修辞学家的公告： 　　盖乌斯?法尼乌斯?斯特拉波和马尔库斯?瓦列里乌斯?麦撒拉执政时（161B.C.），大法官马尔库斯?庞波尼乌斯向元老院提出了一个建议。元老院讨论了哲学家和修辞学家问题之后做出决议，“要求大法官马尔库斯?庞波尼乌斯提高警惕，保证为了国家的利益遵守自己的就职誓言，不许哲学家和修辞学家居住在罗马”。 　　上述法令并非摘自原始文献，而是取自苏维托尼乌斯（Gaius Sueto Anius Tranquillus，约67―120年）的《罗马十二帝王传》。考虑到苏氏曾担任学者型皇帝哈德良的秘书，管理往来公文信件，有机会阅读和抄录罗马的官方档案，这份文件的真实性应当比较可靠。该文件也在奥鲁斯.格鲁利乌斯（Aulus Gellius，约125―180年）的《拉丁语法家》中出现，可作为苏氏的记载佐证。目前，学术界对其真实性基本没有异议，认为它是苏维托尼乌斯为证明修辞学在罗马城遭受到比语法更大的阻力而援引的元老院公告。根据目前所见的资料，这是罗马共和时期国家首次颁布垄断高等教育的法令。 　　然而，就此后的形势来看，该法令形同一纸空文。公元前159年，帕加马的著名文法学家及演说家克拉特斯（Crates）出使罗马。他精彩的演说令钦羡希腊文化的罗马人大开眼界，继而掀起了学习希腊文化的新热潮。公元前155年，雅典为抗议罗马驱逐希腊哲学家和演说家，向罗马派谴了由三大哲学派别领袖组成的使团。他们的精妙演说使罗马人对希腊文学的热情再度进发，“就象狂风席卷了整个城市……人们不再谈论其他的事情”。尤其是柏拉图学派的卡尔奈德斯口若悬河的辩才令无数罗马年轻人为之倾倒。普鲁塔克曾这样评论说：“尤其是具有无穷魅力的卡尔奈德斯赢