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叙述智力、情节编排与身份认同 　　关键词： 动力；叙述智力；情节编排；叙述认同 　　摘 要： 与经典叙述学侧重逻辑、符号分析，忽视叙述驱动力不同，保罗·利科选择回到亚里士多德：叙述首先被界定为人的实践活动，是一种实践智慧即“叙述智力”的体现，具体化为“情节编排”，即将纷杂的事件与细节编织为一个可理解的故事，这一过程贯穿创作与阅读，构成叙述活动的核心动力；在阅读环节，读者的情节编排使意义的传递和理解成为可能，通过获取“叙述身份”，读者得以更新经验，重塑身份及价值世界，叙述于是与生活世界发生交互影响，进入伦理领域。 　　中图分类号： I06 　　文献标志码： A 　　文章编号：2013 　　Narrative Intelligence， Plot Arrangement and Identity-On Paul Ricoeurs Narrative Dynamics 　　LIU Xin （School of Liberal Arts， Renmin University of China， Beijing 100872， China） 　　Key words： dynamic； narrative intelligence； plot arrangement； narrative identity 　　Abstract： Distinct from Classical Narratologys interest in logic and symbolic analysis， ignoring the different narrative dynamic， Paul Ricoeur chooses to return to Aristotle： Firstly， narrative is defined as the humans practical activity， an expression of practical wisdom called “narrative intelligence”； the “plot arrangement” is the reification of narrative understanding， weaving the mixed events and details into a comprehensible story， which runs through writing and reading， constituting the core power of narrative activities； in the reading part， the transferring and understanding become possible in readers employment， and the reader can update experiences， reshape identity and the world of value in virtue of obtaining the narrative identity， so the interaction occurs between the narrative and living world， with narrative entering into the field of ethics. 　　保罗·利科（Paul Ricoeur是法国当代著名的哲学家，“反思解释学”的创始人，其思想与方法不仅在当代哲学史中占据重要位置，更广泛涉及文艺理论、美学、伦理学、语言学、宗教学、历史学等领域，并在这些领域产生越来越深刻的影响。其中他对于“叙述”这一人类行为的思考在“叙述理论”中独树一帜，在三卷本巨著《时间与叙述》中，利科将叙述作为一种语义创新活动如何给时间塑形这一问题作为核心论题。他复活亚里士多德的“情节编排”概念，试图弥合奥古斯丁的时间思辨带来的裂缝，发展出一套关于“叙述智力”、“情节编排”、“叙述认同”的叙述动力学。然而叙述学界对此没有引起高度重视，而是将目光集中在利科对历史叙述与虚构叙述的区分上，如杰拉德·普林斯在《重返叙述学》一文中将利科对叙述学的贡献概述为这种叙述形态的二分法[1]13。本文试图指出利科在深度阐释“叙述智力”、“情节编排”、“叙述身份”等核心概念的基础上，如何建立起一种开放的叙述动力学，以恢复叙述活动背后“人”的主体性。 　　叙述动力的缺席：经典叙述学之过 　　叙述学最初诞生于对叙述中情节单元的结构分析，归纳庞杂的情节结构的一般规律（如叙述功能、叙述逻辑、叙述语法）是经典叙述学的伟大贡献之一。