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新感觉派“荒原”意识试论 　　摘要：现代主义关注人的生存困境，关注人的生命本体，而对情欲与死亡的关注尤其表现突出，这使其创作具有末世颓废之感而呈现出“荒原”意识；新感觉派作为现代中国文学史上唯一的现代主义小说流派，情欲与死亡在其创作中有重要表现，这使该流派呈现出“荒原”意识，这是一种生命的凋零状态，是生命个体在情欲刺激与癫狂之后生命的颓废末世之感，并呈现出一种死亡气息；新感觉派这种“荒原”意识，实际是西方现代主义的末世颓废情调的影响与反映，这在中国现代主义书写中有一定普适性。 　　关键词：现代主义；新感觉派；颓废；“荒原”意识 　　中图分类号：I2066文献标识码： A文章编号：201 　　作者简介：胡希东，成都大学文学与新闻传播学院教授（四川成都610106） 　　人类在情欲与死亡的纠缠中挣扎，并深深嵌入人的集体无意识中，这成为人类文明发展的重要母题。文学是人学，情欲与死亡，以及情欲与死亡的纠缠自然成为文学表现的重要母题，这更成为现代主义的重要主题。现代主义关注人的生存困境，关注人的生命本体，而对情欲与死亡，以及情欲与死亡的纠缠之关注尤其表现突出，这使其创作具浓厚的“荒原”意识与末世颓废之感。新感觉派作为现代中国文坛唯一的现代主义都市小说流派，现代上海，这座缔造在“地狱上的天堂”所滋生的男女情事，以及他们对欲望的追逐是该流派作家关涉的主要对象，情欲与死亡，以及情欲与死亡的纠缠是该流派创作的重要主题，这使新感觉派的创作具有浓厚的颓废之感，呈现出“荒原”意识。本文以新感觉派代表作家刘呐鸥、施蛰存、穆时英的创作为对象，对其颓废之感的“荒原”意识给予具体探讨。 　　一 　　情欲，即刘呐鸥所谓的“战栗和肉的沉醉”①是新感觉派作家关涉的重要主题，这使得新感觉派作家笔下的人物，无论是男性还是女性多被“情欲”主宰，他们成了“情欲”驱遣的奴隶。先看刘呐鸥张扬的战栗和肉的沉醉：“两个肢体抱合了。全身的筋肉也和着那癫痫性的节律，发抖地战栗起来。当觉着一阵暖温的香气从他们的下体直扑上他的鼻孔来的时侯，他已经沉醉在麻痹性的音乐迷梦中了”，在这沉醉的音乐迷梦中，是这位都市男性对这位女性情欲的观摩与想象： 　　“她那高耸起来的胸脯，那柔滑的鳗鱼式的下节……他巴不得把这一团的肉体即刻吞下去”（刘呐鸥《游戏》），这就是刘呐鸥笔下被“情欲”支配的都市男女；再看刘呐鸥所描绘的女体，这已成了“情欲”的符号：“她的全身从头至尾差不多没有一节不是可爱的。那黑眸像是深藏着东洋的热情，那两扇珍珠色的耳朵不是Venus从海里出生的贝壳吗？那腰的四围的微妙的运动有的是雨果诗中那些近东女子们所没有的神秘性。纤细的蛾眉，啊！那不任一握的小足！比较那动物的西欧女是多么脆弱可爱啊！这一定是不会把蔷薇花的床上的好梦打破的。”（刘呐鸥《热情之骨》）正是这位女性激起了厌弃男女两性关系的外交官比也尔的生命激情。在刘呐鸥笔下的女性都被欲望主宰，这使得她们在男女两性关系上张扬而自由，《两个时间的不感症者》中的女性不习惯与一位男性过两个小时以上的时间，男性在她身边召之即来，挥之即去；她嘲笑她身边约会的两位男性只懂吃冰激凌陪女孩散步，而不知道郊外绿荫正是lovemaking之地；这在《风景》中，就有火车上邂逅的陌生男女，会在中途下车然后在大自然青山绿水的怀抱中忘情性爱。 　　情欲对人的主宰照样存在于施蛰存笔下。施蛰存的《梅雨之夕》中的都市男性不是下班直接回家，而是在街头漫游，渴望邂逅美丽的女性。在梅雨淅沥的傍晚，他主动与一位刚下车没带雨伞的美丽少女搭讪并送她回家，在他一路护送少女的途中是他对该女性白日幻梦的漫游，直到这少女作出端庄辞谢，他还没从这粉色迷梦中苏醒。显然，施蛰存在该作品中对这位都市男性的“情欲”幻梦做了调侃而又不乏诗意的想象。事实上，“情欲”在施蛰存笔下更显示出强烈的非理性力量，于是《四喜子的生意》中，老实巴交的车夫会被情欲的非理性支配而强暴女乘客。施蛰存更把这种情欲的非理性延及他的历史小说。他的历史小说是典型的欲望叙事，《将军的头》中那位已被砍掉头的将军，被情欲所支配信马由缰的奔跑到他的心爱的姑娘面前；《鸠摩罗什》中的高僧因为情欲会结婚过正常的夫妻生活，即使在妻子死去，也不会为声誉、伦理所束缚，他抵挡不了长安名妓的诱惑，他会接受皇帝赏赐给他的宫女。《石秀》则消解了《水浒传》中石秀的正义英雄形象，他实际是一个被情欲折磨驱遣善妒的凡夫俗子。 　　情欲表现是新感觉派创作的重要主题，这也是它被淹没于“海派”且名声不佳的重要原因。根据弗洛伊德观念，情欲是生命的原动力，它支配着生命的繁衍，努力奋斗与进取。情欲，它实际是人类生命历程的重要一极，但生命历程的终端是死亡，情欲与死亡常常是生命的两极表现，它们常常相互纠缠，这就是弗洛伊德称谓的生的本