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有机杂合，和谐共生 　　[摘要] 从生态视角来看，翻译就是要维护语言多元和文化多样性，促进世界文化和谐生态发展。在此基础上，提出古诗英译的生态翻译取向，从求异与杂合两种译介途径进行论证。求异就是强调译文在可理解性基础上最大限度保留原文异质性，使译文读者在体验差异性的同时体味原诗的艺术魅力，丰富译语文化；杂合乃一方面尽可能保留原诗的意象与汉语句法结构，另一方面巧妙地将古诗表达形式与译语表达形式融合，以一种新语言形式进入译语，以便更好地再现原诗的意蕴和意境，传达原诗的文化精髓。 　　[关键词] 古诗英译；求异；杂合；生态翻译取向 　　[中图分类号] H315.9 [文献标识码] A [文章编号] 1008―1763（2014）01―0125―04 　　一引言 　　伴随着经济全球化而来的是人类文化的变革和重构，各民族文化区域资源将不断突破国界，转变为人类共享、共有的资源。联合国教科文组织第三十一届会议上通过的《世界文化多样性宣言》中的第一条明确指出：“……文化多样性是交流、革新和创作的源泉，对人类来讲就像生物多样性对维持生态平衡那样必不可少。”http：///view/478a1e6fb84ae45c3b358c9b.html因此，只有消除全球化中的西方话语一元主宰局面，建立多元共存的文化格局，才能维系世界文化生态平衡。翻译作为跨文化交流的媒介和桥梁，则肩负着在全球意识背景下维护并促进文化多元发展的重任，必须从仅囿于字面形式的转换逐步拓展为对文化内涵的能动性阐释和传递。从事翻译研究也应超越语言的界限， 从维护语言多元和文化多样性、建设世界和平文化的高度思考翻译的精神和使命。目前中国文化尚处于世界文化多元体系的边缘，理应以积极的姿态参与世界整体文化建构，既要以开放的姿态和开阔的胸襟积极汲取其他民族优秀文化营养，又要将中华民族独特的文化及精神财富贡献给世界文化生态。中国古典诗歌积淀着中华民族的心理、品格和智慧，是中华文化的一个重要组成部分。如何把中国古诗博大精深的文化内涵传达出去，使之成为世界共同财富？这是古诗翻译所面临的重要课题。本文提出古诗英译的生态翻译取向，即通过杂合显异的译介途径，使中华民族文化精神，与译语文化和谐共生，从而使世界文化生态圈保持繁荣昌盛。 　　二生态翻译学对古诗英译的启示 　　生态“指生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，也指生物的生理特性和生活习性” （《现代汉语词典》2002年版）。近年来，“生态”一词被不断用于人文社科研究领域，转义泛指自然健康、保持平衡与“和谐共生”的集合。 　　生态学意义上的共生就是多样化和异质化的生物体在同一个生态环境中的和谐并存关系，即有机体之间的紧密联合，这种联合往往对每个有机体都是有益的。生物学意义上多样性是指生命形态的丰富程度。当其中某个物种过于强大时，就会吞噬其他物种，致使其他物种数量减少甚至灭绝，从而破坏生物多样性。同样，就世界文化生态而言，作为有机体的各民族文化在整体文化生态场内应该以平等互融、共生共荣的方式和谐并存。如果某种或某些民族意识过强，就可能形成恶性膨胀的文化霸权意识，对其他民族进行侵略、改造或者归化，从而损害文化多样性，导致整个世界整体文化生态环境失衡。因此，对任何文化的狂热追求都将成为破坏文化生态、造成世界文化生态灾难的根源。 　　民族文化既具有独立的内在价值，又必须依赖整体生态资源得以生存和发展，在与其他文化比较与互释的基础上凸现自身价值。正如任何低级生物体的出现或消亡都可能会带来整个生物链的重组或断裂，任何貌似弱小的民族文化，都有其存在的现实性和合理性。因此，必须以健全的心态对待文化生态的多样性和差异性，解构霸权文化的权威性和普适性，尊重并重构各种异质文化的个性，在此基础上，创造一种富有生命力的“世界文化”，从而建构丰富多彩的和谐文化生态环境。翻译就是要促进异质文化间的互认、互补，使人类文化处于多元化的良性生存状态。有学者提出，“全球化带来的生态问题不仅涉及自然生态，而且涉及语言的生态。要想保持生态平衡，就有必要引入生态翻译这一概念。”[1]生态翻译就是“一种翻译实践，该实践控制着弱势语言的使用者和译者，该译什么，什么时候译，怎么译”。[2]（P167）从这个角度来说，翻译就是要促进语言和文化地位的平等，保持文化交流的平衡。肇始于中国的生态翻译学（Eco-translatology）是一种生态学途径或生态学视角的翻译研究。[3]其基础理论中提出的“译有所为”，以及在“多维度适应与适应性选择”原则之下的“三维”转换翻译方法，[4]对中国古诗英语译介具有重要启示意义。 　　译者从事翻译有其特定的主观动因，作为由原作文本到译作文本的重构者的译者，他们所持据的文化理念及译介宗旨直接影响译文所产生的客观效果。中国古诗是中华民族文化底蕴的反映，