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敦煌写本P.3315所见古文考 　　内容摘要：敦煌写本P.3315《尚书释文（尧典—舜典）》系孙奭所谓“古文尚书音义”，所标“古文”体例有“甲，古乙字”、“乙，古作甲”、“乙，古文作甲”三种，甲乙的“古”“今”对应关系实际包含三种情况：正俗对应、篆隶对应、古文今文对应。P.3315所据作音义者为梅赜所献《古文尚书传》，从中可见梅本隶古文字的来源：梅本“古文”多与正始石经古文或《说文》正篆、古文相合，并存在根据《说文》古文偏旁更造隶古奇字的现象。除此之外，梅本“古文”显然存在另外来源，且往往与战国文字相合，密合程度甚至超过正始石经和《说文》古文，这部分古文很可能来源于《汉书》、郑玄经注等文献，即本自汉人对古文的基本认识。 　　关键词：P.3315； 尚书； 古文 　　中图分类号：H121 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2013）02-0111-08 　　陆德明《经典释文》始创于陈后主至德元年癸卯，即隋文开皇三年（583），其书唐时即已家弦户诵，及后周、北宋，乃次第校勘梓行[1]。据今所见敦煌写本《周易释文》（泰卦—易略例）（S.5735+P.2617）、《礼记释文·檀弓》（BD.9523）及日本奈良兴福寺所藏日钞《礼记释文》（中庸—昏义），知所谓显德、开宝校勘《释文》多是订正俗字、改易反切。较《周易》、《礼记》，《尚书音义》改窜犹甚，宋初即有“古文”、“新定”之别： 　　唐陆德明《释文》用古文，后周显德六年（959），郭忠恕定古文刻板①，太祖命判国子监周惟简等重修。开宝五年（972）二月，诏翰林学士李昉校订上之，诏名《开宝新定尚书释文》。咸平二年（999）十月乙丑，孙奭请摹印《古文尚书音义》与《新定释文》并行。从之。天圣八年（1030）九月十二日雕《新定释文》。[2] 　　敦煌写本《尚书释文》（尧典—舜典P.3315）即孙奭所谓“古文尚书音义”。据写本推想显德、开宝刊删之迹，其荦荦大者，一为陆氏《舜典》用王肃注，孔颖达《正义》则据姚方兴伪传，《新定释文》刊王就姚，以合《正义》；一为■增《切韵》，下更征及徐本《说文》。以上数端，前人辨之已详。然《古文尚书音义》与《新定释文》绝异之处，为“新定”将前者之“古文”尽数删去，诸家论述多有未及，今略议于下。 　　一 P.3315所谓古文分类 　　P.3315所标古文体例有“甲，古乙字”、“乙，古作甲”、“乙，古文作甲”三种，后周、北宋《新定释文》将“古乙字”、“古作甲”、“古文作甲”尽数删去。参照敦煌写本《古文尚书传》BD.14681②（下文省作北敦14681），可知甲乙之间所谓“古”、“今”对应关系实际包含三种情况：正俗对应、篆隶对应、古文今文对应。三种情况或可杂出并见，如正字、篆书、古文亦兼俗写。略举数例： 　　（一）正俗对应 　　甲为正字，乙为六朝俗字： 　　1.宅朔方{3}。P.3315：“朔，古■字”，谓当时■字古作朔。北敦14681字正作“■”，为当时俗字。 　　2.不格姦。P.3315：“姦，古姧字”。案：“姦”训私，“奸”训犯婬，姧蓋六朝俗字。 　　3.寇賊姦宄。P.3315：“宄，字又作宂，古文作■，皆音（軓）[軌]”。宂、■字皆宄字形讹，北敦14681字正作“宂”，系当时俗字。 　　（二）篆隶对应 　　甲为《说文》正篆，乙为隶变字形，穷举P.3315所见篆隶对应： 　　1. 光被四表。P.3315：“■，古表字。”■字残泐，当作■，为《说文》正篆■形小变。 　　2. 怀山襄陵。P.3315：“■，古襄字。”■为襄字正篆。下出孔传“襄上，时掌反”，是陆所见经文作“■”，传文作“襄”。又云“陵，古作■”，■系《说文》正篆■形小变。 　　3. 帝曰往。P.3315：“■，古往字，古文作■。”■为往字《说文》正篆。 　　4. 烈风雷雨弗迷。P.3315：“■，古列字”，“靁，古雷字”。皆《说文》正篆。 　　5. 肆类于上帝。P.3315：出“■■”，正始石经上字例作“■”，则“■”字所本当为《说文》正篆，段玉裁说“丄”字误，当作“二”，段说是。然陆时已误以“丄”为上。 　　6. 金作赎刑。P.3315：“■，古金字。”又“师锡帝曰”，字作“■”，金旁同。盖本《说文》正篆“■”，许以为金从今声。正始石经金字古文作“■”，似本《说文》金字古文“■”。 　　7. 禹拜稽首。P.3315：“■，古拜字，《说文》以为今字……今本止作拜。”案：拜字《周礼》、《说文》作“■”，■字从“■”形隶变，云“《说文》以为今字”者，谓《说文》以■（■）为正篆。又云“■，古首字”，亦《说文》正篆。 　　8. 垂哉。P.3315：“■，本又作■，皆古垂字。”字本《说文》垂字正篆■，下土形易作山形，北敦14681作■，下亦从山。 　　9. 夙夜