人类学视野下民族村寨旅游开发原真性研究——对湖南通道“皇都侗寨”的考察.pdfVIP

第37卷 第4期 湘潭大 学学报 (哲学 社会科 学版 ) V01．37No．4 2013年7月 Joni-halofXiangtanUniversity(PhilosophyandSocialSciences) July．，2013 人类学视野下民族村寨旅游开发原真性研究 一 对湖南通道 “皇都侗寨”的考察 张河清，陈 韵 (广州大学 旅游学院，广东 广州 510006) 摘 要：民族旅游实质上是以民族文化为主要载体的旅游，其原真性是民族旅游研究的核心问题。从构建民族文 化旅游符号体系入手，对皇都侗寨民族文化旅游客体原真性进行分析。以调查问卷统计分析为基础，使用定性和 定量相结合的方法，对旅游者的动机、旅游者对皇都侗寨旅游符号的原真性评价、旅游体验真实性与实际情形的差 异、真实性和满意度的相关性等方面分析民族旅游符号解读对旅游体验的影响，并以此探讨原真性对民族文化保 护和民族村寨旅游开发的重要意义。 关键词 ：人类学；民族村寨；旅游开发；原真性 中图分类号：F590．31文献标识码：A 文章编号：1001—5981(2013)04—0148—06 一 、 民族旅游的原真性 化风景名胜区百里侗文化长廊的北部。凭借古朴素雅的侗 原真性 “Authenticity”，又译作真实性、原生性、本真性 寨建筑、美丽曼妙的侗族歌舞、味形色美的饮食等旅游资源， 等。对于民族旅游原真性的质疑源于某些民族文化失真性 成为百里侗文化长廊重要的文化载体和旅游村寨。 的客观存在。柏斯汀 《从旅行者到旅游者：旅行艺术的丧 (一)皇都侗寨民族文化旅游符号与当代发展 失》一书中，将大众旅游称为 “伪事件”，认为旅游者所经历 作为旅游客体，民族旅游地是形式和内容的统一体，民 的其实是被旅游业设计好的、失真的旅游体验，旅游业所设 族文化系统实质是一个符号系统。任何一种或一类文化都 计的一个个 “伪事件”，制造了旅游 目的地的假象，而旅游者 是文化载体、文化规则与文化意义的统一，即表层结构、深层 亦满足于这些被设计好的、无意义的事件，其最终结果是旅 结构和意义结构的统一 J。表层结构包括物质形态、行为方 游变成了一个永远封闭的假象系统 (systemofillusions)…； 式和表征体系，与文化载体相对应；深层结构是文化的核心， 麦肯莱尔在 《舞台的真实性》一文中首次将原真性(Authen． 包括一个民族的认知结构、情感结构、鉴赏品位等H]。本文 tieity)这一概念引入旅游动机、旅游经历的人类学和社会学 结合文化的表层结构和深层结构，建立民族文化旅游符号体 研究中 。从此 ，原真性成为旅游人类学研究中的一个重要 系，即民族文化表层符号和民族文化深层符号。 概念，引起了持续和热烈的讨论。 1、民族文化表层符号 民族旅游实质上是以民族文化为主要载体的旅游，民族 旅游的原真性是民族旅游研究中的一个核心问题。一般认 (1)物质文化符号 为 ，民族旅游的原真性可以分为旅游资源的原真性和旅游产 ①村寨环境氛围。皇都侗寨由头寨、尾寨、新寨、盘寨四 品的原真性。前者追求的是文化传统和文化环境的保存 ，是 个村寨组成，山体环绕村寨 四周，坪坦河、高盘溪、后冲溪流 旅游客体的真实 ；后者追求的是旅游主体感受的真实。民族 经