生存论视域下的日常思维——论卢卡奇的日常思维理论.pdfVIP

14 华侨大学学报 (哲学社会科学版 ) 2009年第 1期 生存论视域下的日常思维 论卢卡奇的 日常思维理论 。赵司空 (复旦大学哲学学院，上海 200433) 摘 要：卢卡奇的日常思维理论具有突出的生存论价值，它在与科学和艺术的关系中得以彰显。Et常思维本身 具有直接性 ，但是，它的内在矛盾性促使其与科学和艺术发生辩证关系，并在这一辩证关系中体现着人的生命 创造性。 关键词：卢卡奇 ；日常思维；科学；艺术 ；生存论 中图分类号：B089．1 文献标志码：A 文章编号：1006—1398 (2009)01—00t4—07 现代哲学 的生存论转 向促使哲学研究将视野转 向 日常生活世界 ，但是 ， 日常思维本身却很少 被纳入到生存论 的视域下进行研究。不过 ，在卢卡奇那里 ， 日常思维 的生存论价值却得到 了充分 的发掘 。 卢卡奇主张从存在 的意义上说 明 日常思维 ，也就是说 ，把 日常思维当作人 的存在 ，当作人性 的规定来理解 。 日常思维 的生存论价值就体现在直接性与对直接性 的克服之 中 ，体现在 日常思维 与科学和艺术 的辩证 关 系之 中。 一 背景：卢卡奇 日常生活理论的缘起 卢卡奇 日常生活理论 的文化哲学价值构成我们理解卢卡奇 日常思维理论 的前提 。 2O世纪 20—30年代 ，马克思主义哲学发生 了文化批判转 向，这一转 向以 日常生活转 向为标 志 ，转 向的原 因有二 ，一是西方哲学 的 El常生活转 向提供 了理论背景 ，二是无产 阶级革命在 西欧 呈现 出的新特点提 出了现实要求 。 19世 纪末 20世纪初 ，许多西方 学者 的研究视野 不约而 同地 转 向 了 日常生 活世 界 ，这 与 自笛 卡尔 以来 的西方理性主义 的危机 息息相关 。理性主义在 突破 中世纪 的黑暗 ，重新张扬人性方面起 到 了积极作用 。但是 ，理性主义所崇 尚的科学主义精神却在历史 的发展 中 日益膨胀 ，并带来 了一 系列危机 。科学主义精神确立 的是人与 自然 的关系 ，它一方面带来 了巨大 的物质财 富 ，另一方面 收稿 日期 ：2008—06—08 作者简介：赵司空 (1978一)，女，湖北钟祥人，哲学博士，博士后研究人员，主要从事西方马克思主义哲学研究。 生存论视域下的日常思维 15 却也带来 了人性 的危机 ，即物质世界与价值 、意义世界 的严重冲突，这个冲突是无法靠宏观革命 得到解决的，只有通过微观领域 的革命才能寻找到解决这一 问题 的真正途径 。微观革命就发生在 日常生活领域 。 日常生活研究不是理性主义 的认识论 问题 ，而是人 的生存论 问题 。理性主义在主 一 客二分 的基础上确立 了主体对客体 的认识论关系 ，以获取知识为 目的，而 日常生活研究确立 的 则是本体论 的哲学 ，主一客二分 的思维方式被生存论 的思维方式所取代 ，它 以寻求生活的意义与 价值为 目的。马克思主义哲学 的 日常生活研究转 向便发生在这样 的理论背景下 ，同时 ，它又具有 现实的原因，那就是无产 阶级革命在发达 国家呈现 出的新 的特点 。 20世 纪初 ，随着无产 阶级革命在 西欧 的失败 ，西方 马克思主义学者开始 重新 思考无产 阶级 革命 的问题 。他们通过认真分析认识到 ，西方发达 资本主义社会有着不 同于苏俄 的特征 ，西方发 达资本主义 国家存在着一个庞大 的市 民社会 阶层 ，它构成西方 国家和私人之 间的中介 ，保障私人 的经济利益不受侵犯 。当市 民社会 占社会 的大多数时 ，无产阶级通过政治革命夺取政权几乎不可 能 ，这就 区别于东方社会无产阶级 占多数 ，政治革命容易取得成功 的状况 。所 以，西方马克思主 义者要寻求 自己的革命道路就必须研究市 民社会 ，研究文化领域 的问题 ，而市 民社会上层建筑作 为私人领域正是在 日常生活层面展开 的，如果不从 日常生活人手去改变人们 的观念 ，建立新 的文 化 ，即使政治革命取得 了胜利也会被私人领域 的