试析历史的悲剧美在中学历史教学中的作用.docVIP

《中学历史教学参考》（陕西西安）1996年第12期 试析历史的悲剧美在中学历史教学中的作用 江苏省扬州中学 王 雄 悲剧是把美的东西毁灭给人看。人类历史本身是一个充满矛盾冲突，且不断否定过去的过程。尤其在扬弃与超越旧时代的时刻，历史的悲剧是不可避免的。然而，悲剧性的历史却有无可替代的特殊价值。人们正是从悲剧性的历史中，得出了如何使人类社会更加合理向前发展的经验与才识。在教学中，重视对悲剧性历史的研究与挖掘，能充分发挥悲剧美对人们心灵的冲击感化作用，能唤醒学生强烈的审美情绪与学习愿望，能引导启发学生去思索人生及人类社会历史问题，最终促使中学历史教学在传播知识、培养能力的同时，健全学生完美的人格，从而真正达到素质教育的根本目的。本文将对这一现阶段极少有人涉及的问题，进行一些分析探讨，以便起到引玉之用。 一、历史悲剧美的内容与作用 历史的悲剧性由具体历史必然性的矛盾冲突和性格组成的，悲剧性的实质在于“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”①。由于历史发展的多样性，历史的悲剧性也就具有多种表现形式。 (一)旧事物、旧制度的悲剧性。旧事物、旧制度的毁灭是必然的。每一种旧制度、旧事物在自身合理存在期间，对人类社会的发展创造了它的价值，也推动了人类文明的进步。然而，当它自身孕育出新的社会制度或事物时，又会被更新的制度或事物所扬弃而哀亡。例如：古代希腊、罗马曾一度繁华兴盛，曾被人们称之为“人类美好的童年”。可是，当“一个旅客游过了迦太基……或者罗马的古迹时，谁不低徊缅想于国运和人事的无常?谁不黯然感伤已经逝去了的活泼丰富的生命?这番伤心是为了一度辉煌灿烂、高度文明的民族生活的式微零落，……这种变迁虽然引起了解体，同时却含有一种新生命的诞生—因为死亡固然是生命的结局，而生命却也是死亡的后果。”②黑格尔的这种感叹肯定了旧事物、旧时代在其合理存在期间的美好价值，痛惜过去曾经美好的事物遭到了不可避免的毁灭，使人感到一种巨大的悲凉。马克思说：“当旧制度作为现存的世界制度同新的世界进行斗争的时候，旧制度犯的就不是个人的谬误，而是世界性的历史谬误。因而旧制度的灭亡也是悲剧性的。”③这种悲剧性有两种不同的体验，一种是当人们看到恶势力在猖狂之后走向灭亡时，在情绪上由悲愤转为喜悦；另一种则是看到旧制度、事物被时代不可避免地淘汰时，会感受到掺和着同情、悲叹和摒弃相混合的情绪。在教学中，教师应当努力使学生们去感受这种时代性悲凉情境，进一步使学生把握一个时代的气息，理解人类社会发展的必然规律，并且懂得旧事物、旧制度、旧社会的悲剧就在于：它以自己的全部生命力、理性和文明的财富奉献给了自己的否定面；它所孕育的新生命成为自己的无情的掘墓人和毁灭力量，从而自觉地顺应时代进步的潮流。 (二)末觉醒的被压迫者的悲剧性。车尔尼雪夫斯基在论述悲剧本质时说：“悲剧是人的苦难或死亡。……它能够使我们充满恐怖与同情。”人本能地具有自我保护、维护生存的欲望。当一个人、一个民族或阶层遭到强大的统治势力残酷地压迫、剥削时，他们的生存与发展受到了严重威胁，有时慑于这种威胁尚未反抗，就被吞噬，或反抗失败，被迫接受奴役。他们的悲剧遭遇唤起人们的怜悯、同情与悲哀。如被纳粹德国残酷迫害过的犹太人民。在教学过程中，教师应通过讲解这些悲剧性的历史，揭露反动统治者的残暴，揭示人类历史也有着灾难性的一面，使学生树立以史为鉴的意识。同时，要向学生指出，反抗暴力统治是正义的、进步的，是人类伟大的悲剧精神(由恐惧到勇敢)的体现，任何宗教的宿命论、苦行禁欲主义或“阿Q”式的精神胜利法，都使得悲剧精神降到最低点，都是对反动统治的屈 从与姑息。 (三)具有进步性的社会力量的悲剧性。这种社会力量在同恶劣的社会环境(有时也包括自然环境)进行抗争时，由于旧势力的强大，自身的局限等种种因素，最终导致失败，引起人们的同情、惋惜甚至悲愤。如太平天国农民革命代表了不堪忍受封建统治剥削压迫的广大农民的利益，并提出创建“人间天国”，这是进步的，值得肯定的。但是洪秀全所憧憬的理想社会要做到“无处不均匀，无人不饱暖”，没有剥削压迫，却是一种在现实社会中根本无法实现的空想。太平天国的领袖们只能按照现实社会允许的模式——封建社会的结构，来建立自己的“天国”。因此，无论这个“天国”存在时间有多长，恐怕最终也不会实现它开始建立时的理想。相反，它倒可能会转变成封建政权，悖离了它的初衷，这种莫大的悲剧是由农民阶级局限、时代局限所决定的，是历史之必然。此外，不少民族反侵略战争也常带有悲剧色彩。如印度近代历史上的反英斗争，中国旧民主主义革命时期的反侵略斗争，都带有强烈的悲剧色彩。在教学中，教师应当使学生们体会到那些敢于起来反抗的人物或民族