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汉语文教学 浅谈教学中英汉被动句的翻译 王金平 苗争芝 学过英语的人都知道英语 中的主动语态 和 “客体 ”的概念作为 “二元对立 ”范畴始于 和被动语态是这种语言借助动词表示主语与 17世纪。这种 “二元对立 ”范畴就是从人的 谓语关系的一种形式。主动与被动的思维方 角度去界定主体和客体 。哲学词汇 中对主客体 式，虽是人类认识客观世界的两种不同的角 的理论描写，完全适合翻译学，具体地说，翻 度，但却表达了同一事实。两者在意义上的差 译学中主客体就是对哲学主客体的借鉴。翻译 别就在于 ：主动语态表示主语是谓语动词动作 研究中引入哲学中这种主客体论，无论从理论 的执行者，强调的是动作 ；被动语态表示主语 研究上还是在翻译实践中，既为翻译研究提供 是谓语动词动作的承受者，强调的是动作完成 了一种科学的方法论和认识论，也提供了一种 后所呈现的状态。汉语也有主动语态和被动语 全新的研究手段，而更为重要的是它为英汉两 态，但它所体现的方式与英语不尽相同。这两 种语言在旬式结构，即主动与被动结构上的差 种语言的转换不可避免地会涉及到语态的结 异，提供 了重要的理论支撑。 构转换。而结构转换的恰当与否将直接影响到 中国的传统哲学注重思维上的整体观。 译文的翻译质量，同时也恰恰反映了我们对 陈宏薇教授这样总结道 ：“中国人有 天人合 中、西方思维模式上的差异的理解程度。在英 一 ’的观念，强调人与 自然的浑然统一，因 汉翻译时，准确把握两种语言中被动句的互译 而汉语句子习惯用人做主语，英美人则较为客 常常是一个难点，那么英汉的被动表达方式差 观，因而英语句子常以物或抽象概念做主语”。 异究竟在哪里?多少年来，广大外语教师和中 毛荣贵教授进一步解释说 “在 中国传统哲学 外学者通过对英汉被动句在形成、句式以及意 里，强调 人‘为万物之主体 ’ 《老子》 ，无论 念模式、功能进行对比，揭示出英汉语的相似 是为学处世还是治国安邦，皆以人为主体，人 之处和差异，阐述了造成这一现象的根本是 是说话的中心，日复一 日年复一年，形成了一 中、西方思维模式上的不同。 种思维习惯 ；而在英美人的观念里，根本没有 一 、 英汉被动句中主客体产生的历史渊源 这些东西，英美人的哲学观念里有的是 ‘自由， 1．哲学思想上的依据 平等和博爱’，无论是人还是物，甚至是抽象 英汉语中主动与被动表现形式的差异主 的概念，都可 以拿来作说话的中心，都可以用 要取决于这两种语言 自身的特点，但 同时也与 在句子中做主语”。 由此可见，中国哲学强调 这两个民族的文化和思维方式有关。这些文化 在人和万物之间的和谐统一的关系中，人要起 和思维方式上的差异可 以从两个 民族哲学思 主导作用，充分体现了汉 民族思维模式中的主 想上找到理论依据，即哲学上的 “主体论和客 体意识。这种主体意识也导致 了汉人认为行为 体论”。这里所谓的 “主体论和客体论”指的 和动作一定是 “人”这个主体才能进行和完成 是 “人”和 “物”的关系。 翻译中的 “主体” 的。于是汉语中许多时候，不管是主动意义还 和 “客体”之说正是源于这种哲学观念或思维