创造具有审美价值的屏幕人物形象[下].docVIP

创造具有审美价值的屏幕人物形象[下] 　　这种追求对于戏剧、电影、电视演员来说，应该是一致的。例如：在北京人民艺术剧院演出的《狗儿爷涅粲》一剧中，林连琨同志所创造的狗儿爷这一形象，就不仅真实地表现出这个普通农民对土地的无限眷恋，并因此而在政治变迁中所经历的苦难，使我们可以感受到人物内心的欢乐与痛苦。而且更主要的是使我们感受到这一人物无法超越时代、生产方式的影响给他自己所带来的局限。尽管他历经苦难，但他在思想上从来没有冲出以过上地主那样的生活为理想的桎梏，所以即使在改革的新曙光照耀到他身上时，他也无法理解，无法适从，反而去抗拒那把他引向真正幸福彼岸的时代，结果只能与代表他的理想的地主家的牌楼一起，在火光中同归于尽。因此，林连琨同志所创造的形象，既从本质上刻画出了狗儿爷这种农民的真实心态，而且还使我们认识到这种人物的理想与追求的渺小与不可避免地会与历史发展规律相违背的悲剧性。又如：在影片《高山下的花环》中，何伟同志所创造的靳开来这个人物形象，他不仅使观众深受感动，还同时能引起观众的思索。演员把在“总的主题到底应该给人什么”演得很清楚。他能在“爱发骚”， “嘴不好”的表面现象下，把角色对祖国、对战友、对亲人的爱和对人民军队建设的关心以及对敌人的恨揭示得非常深刻，使人们感到了正是由于他那种广博深沉的爱而容不得一点污垢的嫉恶如仇的心和他那无私、无畏的英雄品格。这一形象，不仅使观众在影院里流下了眼泪，同时也使人们开始在生活中用一种新的眼光来看待象靳开来这样的人物。尽管电视剧比起戏剧、电影应该有更强的娱乐性，但电视表演艺术的上乘之作，也应该如此。事实上，我国近十几年来许多优秀的电视剧中，很多演员创造出来的人物形象就是这样的。例如：黄意磷同志在《凡人小事》中所创造的女教师顾老师的形象，就使人感到她是在燃烧自己，为了孩子们的成长而奉献出了自己的一切。从那些些许许的“小事”中，让人们看到了一个伟大的令人钦佩的灵魂。陈宝国在电视剧《赤橙黄绿青蓝紫》中所创造的刘思佳的形象，不仅是塑造出了一个性格色彩复杂丰富的人物，而且在改革开放的初期，应该说对于人们长期以来形成的非好即坏，非此即彼的思维模式也是一个冲击。而姜文在《北京人在纽约》中创造的王启明这一人物形象，则使人们会从他的成败中去思索我们这个民族的文化积淀中良性的因素与恶性的因素对于我们的影响。这些使人难忘的人物形象之所以令人难忘，恰恰就因为他fl]☆B具有真实性，同时又充满着引人深省的思想内涵与给人以启迪的哲理。表演艺术之所以是一种创造，演员之所以是一个创造者，就在于他不仅要赋于剧作家所创造的人物以血肉，使人物变得活生生，真实可信;同时，他又决不是仅仅直译剧作家所创造的人物，他还应该赋于剧作家所创造的人物以思想价值。 　　与此相对立的，是有些演员所演出的人物形象中往往看不到他对自己所扮演的人物的评价，这样的演员只不过是直译式地扮演了角色。因此根本谈不上是什么创造。有的演员甚至对人物作出了错误的评价，歪曲了人物的思想内涵。例如往往有些演员，为了哗众取宠，或者是自我欣赏，结果他所扮演的人物形象完全脱离了表现主题思想的要求。这样的表演，不是使他所扮演的人物变得苍白无力，就是歪曲了人物形象。因此，他所扮演的人物形象也就不可能具有审美价值。 　　演员所创造出来的人物形象除了应该真实可信，具有思想内涵之外，它还应该是美的。就象歌德在《演员规则》一文中所要求的，演员所塑造出来的人物形象“不仅要真实，而且要美”。应该是可供鉴赏的艺术品。一个艺术作品的审美价值虽然是与真实的程度及其思想内涵的深浅密不可分的，但它毕竟是艺术作品。生活的真实、思想与哲理，必须是通过艺术的形式表达出来。因此，演员所创造出来的人物形象也应该是生活的真实、思想的内涵与表现形式完美和谐的统一。只有这样，它才会更具有感染力和震撼力。斯坦尼斯拉夫斯基在谈到表演艺术时曾经说过： “我们艺术的目的不仅在于创造角色的‘人的精神生活’，而且还在通过艺术的形式把这种生活表达出来。” 　　斯坦尼斯拉夫斯基强调通过艺术的形式来表达角色的“人的精神生活”。指的就是内容与形式的统一。从表演上来说，是体验与体现的统一。在表演艺术中，这种美就表现在真实的体验与鲜明的体现的统一之中。只有具有这种内容与形式的统一，体验与体现的统一的人物形象，才可能是美的，才可能是可供鉴赏的艺术品。 　　从另一个角度来看，观众在欣赏任何一种表演艺术时，总是通过他的视觉和听觉来欣赏演员的创造。因为演员所创造的人物形象只能是通过演员的形体动作、声音和语言诉诸于观众。不论一个演员有多少生活积累和美好的思想，他对于角色认识得多么正确，分析得多么深刻、透彻，体验得多么真切，但是，如果不通过形体动作和语言，他就不可能把他所扮演的人物再现在舞台、银幕或屏幕上。所谓通过艺术的形式把角色的‘人的精神生活’表达出